Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Поверье о мифической кошке Некомата гласило, что у нее был раздвоенный на конце или от самого корня хвост, который и считали вместилищем всех болезней. Из-за этого суеверия домашним кошкам начали купировать хвосты, чтобы защитить свой дом от напасти.
С той же целью японцы начали работу по выведению полностью бесхвостых кошек. Встречающиеся в некоторых пометах бесхвостые котята ценились особо.
В XVII столетии, точнее, в 1602 году, японский император издает декрет, который гласит, наконец, что представление о кошках как об убийцах (вампирах), вместилищах демона совершенно несправедливо. Декрет запрещал также держать кошек на поводках и цепочках.
Кто же убедил императора издать подобный декрет? Предположительно дело было так: император устроил в своем саду торжественный прием, на котором присутствовал представитель Китая. Этого мудрого дипломата удивил тот факт, что любимая кошка императора была постоянно на поводке. Китаец не постеснялся спросить об этом самого императора, заметив, что привязанная кошка не может ловить мышей. Император возразил, что эта кошка одним своим видом наводит ужас на грызунов. В это время жена императора внезапно уронила золотую сережку, и та закатилась в щель, а появившаяся откуда ни возьмись мышь потащила драгоценность в нору. Тогда сын императора порвал поводок. Кошка набросилась на мышь и спасла сережку.
Степень правдивости этой истории, ставшей впоследствии легендой, неизвестна. Наиболее вероятной можно считать версию о том, что грызуны к тому времени расплодились в таком количестве, что японцы просто вынуждены были отпустить кошек с поводков, чтобы животные могли беспрепятственно охотиться. Так назрела необходимость в императорском указе, защищающем кошек; он способствовал также размножению и распространению этих животных.
В фольклоре древних балто-славянских народов кот, как правило, играл двойственную роль. Он мог быть воплощением героя-змееборца, то есть представителем светлых, добрых сил, но в некоторых мифах древних балтов кот действует иногда и как противник героя победителя змея. Именно в черного кота или кошку с красными глазами превращается главный враг бога Перкунаса черт.
В латышской мифологии черный черт с коровьими ногами, пораженный громом-молнией, обращается в черного кота, который ищет прибежище и спасение возле человека.
В славянском фольклоре герой нередко превращается в кота, например Иван Попятов из белорусской сказки. Кот в славянских сказках порой предстает в виде страшного, зловещего «Котища-вытаращи глазища», намеревающегося съесть героя. Ученый кот, ходящий «по цепи кругом» из известной пушкинской сказки, весьма милое и безобидное существо по сравнению с его фольклорным прототипом чудовищным Котом-баюном, который сказывает сказки, сидя на столбе, но при этом напускает на людей зловещий смертельный сон.
Издавна кошке приписывалась мудрость, и это нашло отражение в образах сказочных ученых и сообразительных котов. О ценности кошки свидетельствует и то, что она часто бывает наградой герою сказки за труд или полезным помощником, подсказывающим в беде и избавляющим от несчастий. Например, в одной из сказок, собранных Афанасьевым, кот даже научает героя добывать огонь.
На Руси в кошке издавна видели хранительницу домашнего очага, символ уюта. Ее первую пускали в новый дом и там, где она ложилась, ставили кровать. А вот что писал о кошке К. Бальмонт:
Она проходит в комнатах бесшумно,
Всегда свою преследуя мечту,
Влюбляется внезапно и безумно,
И любит ведьм, и любит темноту.
В ее зрачках непознанная чара,
В них фосфор и круги небесных сфер,
Она пленила страшного Эдгара,
Ей был пленен трагический Бодлер
Поэт имеет в виду Эдгара По и Шарля Бодлера, которые были для поэта почитаемыми учителями.
В XIX веке в литературных кругах Парижа распространилась своего рода мода на кошек. Почти все известные французские писатели того времени Виктор Гюго, Эмиль Золя, Анатоль Франс, Шарль Бодлер и другие любили кошек, держали их и посвящали им свои произведения. Большим любителем кошек был Теофиль Готье, который написал книгу о своих кошках одну из самых лучших книг, когда-либо о них написанных. Немало страниц в этой книге посвящено Мадам Теофиль, любимице писателя. Это была «утонченная особа», любившая духи и музыку, однако она не переносила резких звуков и заставляла замолчать бесталанного певца, прикладывая свою бархатную лапку к его губам. Теофиль Готье писал, что в манере самого Бодлера было что-то кошачье. Характер его был «свободный, несдержанный, но без малейшего вероломства, он навсегда привязывался к тому, кому однажды отдал свою независимую благосклонность».
Особой любовью во Франции пользовались длинношерстные персидские кошки. Однако Ж.-А. Пуанкаре, французский философ и ученый, окружил себя сиамскими кошками. Он писал о них: «Эта кошка остроумна, нервна, она знает, как сделать единственно правильную вещь в конкретной ситуации. Она импульсивна и игрива и ценит удачную шутку. Она с минимальными усилиями выходит из трудных положений».
В Базеле (Швейцария) Элизабет Мюллер создала оригинальный, единственный в своем роде музей кошек. Много лет она собирает все об этих удивительных животных. В музее можно увидеть множество фигурок кошек, сделанных из мрамора, металла, стекла, фарфора, а также марки, плакаты, картины с их изображением. Один зал отведен диким предкам кошки, и самым ценным экспонатом является мумия животного, возраст которой более 5 тысячелетий. Здание музея окружено скульптурами кошек.
Несмотря на многовековую историю взаимоотношений кошки с человеком, она изменилась мало. По внешнему виду домашняя кошка удивительно похожа на своих предков. Можно заметить лишь некоторые изменения в строении уха, более выраженную выпуклость височных костей, укороченную морду и вариации в окраске. Она сохранила свой гордый нрав и независимый образ жизни. Следует согласиться с мнением многих исследователей, что современную домашнюю кошку, за исключением некоторых декоративных пород, нельзя считать в полном смысле домашней, поскольку она сохраняет в неизменном виде привычки и поведение своих диких сородичей, лишь приспособив их к новым условиям жизни в доме.
Кошки очень хорошо ориентируются в незнакомой обстановке, благодаря чему, как правило, без особого труда находят дорогу домой. Если вернуться в прежнее жилище невозможно, они быстро приспосабливается к новым условиям и даже могут вести дикий образ жизни.
Из-за своих привычек и особенностей, очень характерных, не похожих на особенности других домашних животных (мяуканье во время течки, напоминающее детский плач, заметные изменения формы зрачков в зависимости от силы света, мягкая, бесшумная поступь и т. п.), кошка становится любимым домашним животным, но одновременно ее преследуют и изгоняют. Вспомните поговорки: «Фальшивый и лицемерный, как кошка», «Если кот дорогу перейдет, жди несчастья», «Черный кот к несчастью» и т. д. В то же время элегантность и изящество этого животного невольно заставляют воскликнуть: «Вот это кошечка!» Время меняло взгляды людей, менялось и отношение их к кошкам. Но так или иначе, а кошка осталась с людьми, ведь еще в недалеком прошлом нужно было охранять урожай, зерно, муку, продукты питания, особенно в сельской местности, от нашествий грызунов. И кошка стала равноправным, независимым членом семьи.
Распространение домашней кошки в Европе привело к скрещиванию ее с европейской дикой кошкой. Поэтому у современных европейских короткошерстных домашних кошек часто встречается светло-коричневый окрас шерсти с полосами, что напоминает окрас дикой кошки, а некоторые коты крупных размеров очень похожи на дикую европейскую кошку. Но последний вид кошки, однако, существенно отличается от домашней формой черепа, размером мозга и скелета, длиной туловища, пищеварительного тракта, циклом течки, хотя с домашней кошкой спаривается без осложнений и результативно.