Первые общественные образования относятся к первобытнообщинному строю, там человек овладевал основными навыками:
1) добывать пищу для пропитания;
2) конструировать жилье;
3) выращивать потомство;
4) заботиться о старших членах общины;
5) подчиняться правилам.
В свою очередь, создание общественных систем возможно только через формироваться навыка общения и развитие мыслительных особенностей.
Сейчас ни для кого из ученых не секрет, что человек имеет биологическую и социальную природу, которые иногда гармонично, а иногда и противоречиво, уживаются друг с другом. Биологическая природа человека представлена инстинктами, которые маркируют человека как представителя животного мира (инстинкт размножения, потребления пищи для продолжения жизнедеятельности, сохранения себя и своего потомства).
Социальная природа человека представлена навыками адаптации к социальной среде, занятия определенного места в социальной иерархии общества, получении определенной власти и влияния на себе подобных, нахождения сферы приложения своих талантов и способностей (самореализации).
Антропологию можно отнести и к естественнонаучным и к социальным дисциплинам, так как природа человека включает в себя два компонента:
Биологическая основа (тип высшие млекопитающие): анатомия и физиология, присущие данному типу, особенности протекания нервно-мозговых, электрических и химических процессов, важная роль инстинктов в управлении жизнедеятельностью;
Социальная основа представлена навыками коммуникации (речь), навыками адаптации к социальной среде, способностью к построению сложных социальных систем, жизни в иерархической структуре ради достижения определенных высших, ментальных целей.
Антропология, как самостоятельная дисциплина, изучает человека на двух уровнях: индивидуальном и популяционном.
1) Индивидуальный уровень подразумевает изучение человека и особенностей его поведения в рамках социальной группы;
2) Популяционный изучение всей человеческой популяции, её развития и взаимодействия с окружающей средой [19].
Индивидуальный уровень формирует антропологические теории на грани психологии и педагогики. Популяционный же уровень занимается разработкой теорий, отдельные положения которых граничат с такими науками как социология, история, этнография, лингвистика.
Если говорить об объекте и предмете изучения данной науки, то объектом изучения антропологии является человек.
Предметом изучения является процесс формирования биологических, культурных и социальных особенностей под влиянием внешних факторов окружающей действительности.
Антропология изобилует различными методами познания реальности, которые можно подразделить на следующие группы или кластеры:
морфологические (изучение переменчивости строения тела и особенностей, связанных с половым диморфизмом, здоровьем и прочими условиями);
генетические (изучение механизмов передачи наследственной информации, по каким принципам данная передача осуществляется);
демографические (изучение демографии и популяционной генетики);
физиологические (изучение особенностей функционирования систем человеческого организма и его адаптации к окружающей среде);
психологические (изучение мышления, общения и прочих форм взаимодействия);
этнологические (изучение популяций, народов, социальных групп) [19].
Специалисты выделяют следующие разделы изучения данной науки:
1. Философская антропология направлена на понимание и объяснение сущности человека, его природы, происхождения и места в мире. Современная философская антропология, сложившаяся в ХХ веке, рассматривает человека как предмет познания и первопричину всех явлений.
К основным трудам по философской антропологии относится работа К. Гельвеция «О человеке» и «Антропология» И. Канта. И. Кант полагал, что антропология это философское течение, которое отвечает на четыре основных вопроса:
1) что я могу знать?
2) что я должен делать?
3) на что я могу надеяться?
4) что такое человек?
Данные вопросы дают исчерпывающее представление о данной науке и сфере ее познания, так как первые три вопроса можно свести к четвертому, который задействует сферу антропологии.
Таким образом, Кант понял, что человек должен сначала познать себя, свой путь и свою цель. Для этого мы должны сначала изучить свою природу почему мы испытываем определенные чувства? Почему мы мыслим определенным образом? Почему нам нравятся или не нравятся определенные люди? Какова наша цель в жизни?
Все это вопросы, которые должен ставить перед собой современный человек, желающий разобраться в сложных законах Мироздания и определить свое место и роль в этом мире.
И. Кант выделяет ряд задатков, которые составляют природу человека:
1) Животные задатки, основными из которых являются инстинкты самосохранения и продолжения рода;
2) Непосредственно человеческие задатки, обусловленные наличием разума, к которым относятся: стремление человека признавать свою ценность в глазах других, оценивать свою жизнь, как счастливую или не очень счастливую, способность реально оценивать текущую жизненную ситуацию, принимать определенные решения и нести за них ответственность.
3) Личностные задатки (мораль и нравственность), то есть человек должен воспринимать моральные установки и императивы, как обязательные к исполнению [14].
Следующий представитель данного направления Клод Адриан Гельвеций считал, что мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении. Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями. Выступал против агностицизма и идеи Божественного происхождения мира.
Гельвеций пытался создать «науку о нравственности». По его мнению, из двух чувств любви к удовольствию и отвращения к страданию возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.
Помимо этого, данный мыслитель являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития.
Макс Шелер, в свою очередь, считал, что главной задачей философской антропологии является раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: что есть человек? «И религии и философские течения говорят о том, откуда возник человек, вместо того чтобы определить, что он есть».
Шелер отмечал, что природа человека состоит из биологических инстинктов и «духа» (который является двигателем, формирует цели деятельности). Основная задача духа подчинить себе инстинкты и определить высшую цель своего Бытия (свое предназначение). [27]
Для достижения своего предназначения в человеке сливаются два начала биологическое (двигатель, энергия) и божественное (дух, цель) в результате чего человек выстраивает свою жизнь в соавторстве с Богом.
2. Физическая антропология это биологическая наука о строении человеческого тела, о многообразии его форм.
Физических антропологов интересует:
генетика человека, то есть его наследственные характеристики;
адаптационное взаимодействие человека как биологического существа с культурой и природной средой;
вопросы морфологии (параметры человеческого тела и анализ его физических характеристик) [19].