Всего за 459 руб. Купить полную версию
Но вернемся к созданию колоды Артура Уэйта. Известно, что практически все 78 карт были нарисованы Памелой Колман Смит летом 1909 года. Во многих из них присутствуют мотивы, представленные в более старых колодах.
По всей видимости, Памела и Артур посещали Британский музей, в котором хранились старинные колоды, и черпали в них вдохновение и идеи. В своем труде «Церемониальная магия» Уэйт часто ссылается на этот музей, на его фонды и книги.
Очень важно понимать, что карты рисовал не Уэйт, а Смит, которая не была хорошо знакома ни с системой ордена Золотой Зари, ни с западной магической традицией. Она создавала образы по наитию, руководствуясь собственными желаниями и вкусами, хотя это и происходило под руководством Уэйта. Таким образом, было бы большой натяжкой считать, что она вложила в каждую карту глубокий каббалистический символизм.
Некоторые авторы доходят до весьма сомнительных выводов, например о том, что в гриве коня на карте Солнце видна еврейская буква «реш», хотя ее начертание достаточно простое, оно напоминает обращенную букву «г», а значит, ее можно найти практически на любой карте, на которой изображено пересечение двух линий. На самом деле символика карты Солнце не имеет ничего общего с каббалой, она заимствована из Таро Жака Вьевиля середины XVII века, а вовсе не придумана, чтобы скрыть какие-либо тайные значения.
Если видеть в детях, конях, лучах солнца и подсолнухах каббалистический смысл, то можно, например, пойти в Эрмитаж и найти эту символику на огромном множестве картин.
Возьмем для примера карту Страшный Суд, на которой запечатлен христианский библейский сюжет о конце мира: мертвые выходят из могил, чтобы предстать перед Господом. Создавая эту карту, Памела Колман Смит обработала изображения, взятые из старых марсельских колод. Некоторые авторы видят здесь еврейскую букву «шин», причем и во флаге с крестом, и в позах людей, и в крыльях ангела, а также устанавливают корреляции с зашифрованным именем Иисуса Христа. При этом они забывают, что в иудаизме (как и в основанной на изучении Торы каббале) Иисус не считается пророком, а Новый Завет боговдохновенной книгой. Коли это так, как можно соединить в одной карте Таро каббалистический и христианский подтексты, если они в данном случае противоречат друг другу? Таких натяжек в трактовках Таро Уэйта очень много. Отчасти это обусловлено тем, что многие буквы древнееврейского алфавита не отличаются сложностью начертания, а значит, похожие на них элементы можно встретить где угодно, а не на одних только картах Таро.
В то же время следует помнить о том, что на некоторых картах каббалистические символы действительно присутствуют, однако же это говорит лишь о том, что Уэйт в своей системе Таро использовал символизм различных традиций, а не какой-либо одной из них.
В «Иллюстрированном ключе к Таро» Артур Уэйт писал, что их с Памелой Колман Смит основная задача создать колоду, основываясь не на собственных представлениях, а на полученном от высших сил знании, то есть образы и символы должны были осознаваться ими интуитивно.
Источники сюжетов Старших Арканов в колоде Уэйта
Шут Марсельское Таро, Таро Висконти Сфорца.
Маг Таро Висконти Сфорца.
Верховная Жрица по большей части собственный символизм, насыщенный отсылками к каббале.
Императрица Марсельское Таро, Таро Висконти Сфорца, поздние итальянские колоды; добавлен астрологический символ знак Венеры.
Император Марсельское Таро, Таро Висконти Сфорца; добавлен астрологический символ баранья голова, знак Овна.
Иерофант Марсельское Таро (классическое изображение со стилистической переработкой).
Влюбленные Марсельское Таро; карта переработана под библейский сюжет об Адаме и Еве.
Колесница Марсельское Таро, египетский символ сфинкс.
Сила Марсельское Таро (жесткий мотив разрывание пасти льву заменен на сюжет, основанный на мягкой силе и подчинении).
Отшельник Марсельское Таро.
Колесо Фортуны ранние колоды, средневековые миниатюры о цикличности жизни; добавлены египетские символы.
Справедливость Марсельское Таро.
Повешенный Марсельское Таро, Таро Висконти Сфорца.
Смерть собственный символизм; отсылки к всадникам Апокалипсиса.
Умеренность Марсельское Таро, Таро Висконти Сфорца.
Дьявол Марсельское Таро.
Башня Марсельское Таро.
Звезда Марсельское Таро.
Луна Марсельское Таро.
Солнце Таро Жака Вьевиля.
Страшный Суд Марсельское Таро.
Мир Марсельское Таро.
Как мы видим, большая часть Старших Арканов нарисована по мотивам Марсельского Таро, затем идут мотивы Висконти Сфорца, их значительно меньше. Есть несколько оригинальных карт. Что касается символики, чаще всего мы видим здесь христианские мотивы, затем следуют египетские, в то время каббалистические символы встречаются гораздо реже.
Артур Уэйт при разработке Старших Арканов Таро совместил несколько направлений, создав синкретическую систему.
Синкретизм объединение различных течений, верований, символов в определенную систему.
Уэйт писал в «Иллюстрированном ключе», что Таро не относится ни к каббале, ни к алхимии, ни к астрологии, ни к церемониальной магии, но является формой универсального знания, представленного в образах, и что именно в этом суть тайной доктрины Таро.
Уэйт указал на то, что среди Старших Арканов есть карты, которые стоят выше обычного гадания и предсказания судьбы, это Маг, Верховная Жрица, Колесо Фортуны, Повешенный и Башня. Именно они являются ключом к тайной доктрине Таро.
Кроме того, создатель колоды писал, что Старшие Арканы изначально не были предназначены для гадания, они были приспособлены к этой задаче впоследствии. По его словам, колода Таро была разработана путем объединения карт с глубоким философским подтекстом с игральными картами, которые стали Младшими Арканами.
Рассмотрим Младшие Арканы. «Придворные» (фигурные) карты по большей части взяты из старинных колод из Марсельского Таро и Таро Висконти Сфорца. В то же время есть связь и с Таро Сола-Буска. Так, Королева Кубков была взята из нее и художественно переработана.
В Таро Уэйта более ярко выражена связь со стихиями: Жезлы соответствуют Огню, Кубки Воде, Мечи Воздуху, Пентакли Земле.
На Жезлах мы видим саламандр, львов, яркие оттенки красного и желтого цветов все это отсылает нас к стихии Огня.
На Кубках изображены реки, озера и моря, присутствует голубой цвет все это относится к стихии Воды.
На Мечах заметны облака, ветер, небесные цвета все это стихия Воздуха.
На Пентаклях природа, животные, пашни, коричневые и золотистые оттенки подразумевают отсылку к стихии Земли.
Тузы унифицированы: на каждой из этих карт протянутая из облака рука держит символ масти. Эта идея взята из Марсельского Таро, причем на Тузе Кубков рука держит богатый церковный потир.
Рис. 1. Десятка Мечей Таро Сола-Буска (слева) стала прообразом Десятки Жезлов Таро Уэйта
На Младших, числовых, Арканах представлены различные сцены. Кое-что Артур Уэйт и Памела Колман Смит заимствовали из Таро Сола-Буска. Так, Десятка Жезлов в Таро Уэйта восходит к Десятке Мечей в Таро Сола-Буска (рис. 1). На Восьмерке Пентаклей Уэйта совмещены сюжеты с Восьмерки и Шестерки Сола-Буска. В старинной колоде на Восьмерке семь дисков лежат в привязанной к дереву корзине, а один находится на земле; на Шестерке изображен мастер. Именно его фигура была заимствована Уэйтом и Смит для Восьмерки, причем шесть пентаклей прибиты вертикально, один лежит на земле, а еще один находится в руках мастера (рис. 2). Еще один яркий пример: Тройка Мечей практически полностью скопирована из Таро Сола-Буска (рис. 3).