Так вот, чтобы достичь состояния просветления или высшего состояния в йоге, необходимо потрудиться. Объяснить, что такое йога можно быстро. Наблюдаешь себя в моменте со стороны это йога, не наблюдаешь не йога. Если вы не поняли, что такое йога, не переживайте. Я еще многократно повторюсь. Главное, запомните, что йога это не физкультура и не мудреные позы со странными названиями. Если человек сидит на шпагате или стоит на голове, это значит, что он акробат или просто ему нравится стоять на голове. Йог же осознан в этот момент, он наблюдает за мыслями и ощущениям. Часто слышу от людей: «Не пойду на йогу, я не гибкий». Йога это не про гибкость. Йога это про наблюдение себя в моменте «здесь и сейчас».
Итак, мы поняли, что является и началом, и концом это самадхи. Теперь остается понять, как туда попасть. Тут нам в помощь благородная истина о том, что есть путь избавления от страданий. Йога говорит, что путей прихода к самадхи ровно столько, сколько живых существ. Существуют тысячи школ йоги. Выбирайте сами. Эти школы могут противоречить друг другу, но практикуя, вы поймете, что весь мир состоит из противоположностей и противоречий, и научитесь их устранять. На тему самадхи много снято фильмов и написано книг. Вы можете самостоятельно подкрепить свои знания, если моих объяснений будет недостаточно. Возможно, вам будет ближе какое-то другое название: Сатори или Чистое сознание. Сути это не меняет.
Буддисты предлагают путь Махаяны, Хинаяны и Ваджраяны. Йога делит пути по достижению просветления на классические и быстрые методы. Классические пути это путь, при котором вы спорите с учителем, и жизнь за жизнью постепенно идете к просветлению. Кто-то ни разу еще не слышал о самадхи, а кто-то туда стремится уже в этой жизни. Махаяна и Хинаяна относятся к классическим методам, по йоговской классификации. Ваджраяна относится к быстрым методам, когда за одну жизнь, на каком бы уровне осознанности вы ни находились, возможно достижение просветления.
Но не думайте, что будете счастливы, когда достигнете просветления. Тогда вас, как личности со своим «Я», уже не будет. Поэтому постарайтесь быть счастливым уже сейчас, в этой жизни. Будда и йога предлагают пути. Я предложу вам лишь принцип. Своим я его не могу назвать, потому что это синтез знаний и моих личных проб и ошибок, который в итоге научил меня любить. Хотя я его уже назвал «Принцип Боброва». Осталось донести его людям. Помните, книга началась с темы устранения причин боли? Я постепенно веду вас к методам освобождения и параллельно рассказываю, как сам шел к этому и какие знания накопило человечество по этому поводу.
Я скопирую сюда цитату Вадима Опенйоги:
«Йогой называется лишь та система самопознания, которая строго соблюдает первый и второй принципы йоги и которая приводит человека к раскрытию и правильному использованию заложенной в каждом человеке свободы. В первую очередь к свободе от физических, интеллектуальных и психических ограничений, вызванных негармоничным образом жизни».
Принципы йоги
Первый и Второй принципы йоги иногда называют принципом Доброты и принципом Здравого Смысла, соответственно.
Первый принцип гласит:
Вы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то вы должны поступать так, как велит ваш долг.
Вы тоже живое существо. Причиняете ли вы себе вред? А другим живым существам? Я доктор и, казалось бы, не причиняю вреда людям, призван к обратному. Но я втыкаю в людей иголки и удаляю им зубы. Материалы, из которых делают пломбы, загрязняют планету и убивают микроорганизмы, животных, растения. Не причинять вреда живым существам в рамках моего долга я не могу. Я причиняю его.
Вот простая история. Пациент просит меня спасти ему зуб: «Ну полечите, доктор». По всем медицинским протоколам ясно, что зуб нужно удалять, в противном случае человек будет мучиться. Как вы думаете, что я сделаю? Что предпочту? Сделать больно пациенту, убедив его удалить зуб? Или заработаю денег на лечении бесперспективного зуба, и на три месяца человек успокоится, а потом все равно придет на удаление, но уже через более сильную боль? Я непреклонен и всегда через страх и боль удаляю такие зубы пациентам. Но это пришло с опытом, а до этого я причинял вред. Господи, знали бы вы, с какими знаниями и навыками мы выходили из университета, вы бы приносили нам еду, чтобы утешить.
Бывает и наоборот: просят удалить зуб, который можно спасти. Нет желания или денег его лечить, или же страшно лечить, но не страшно удалять. Таких пациентов я отправлял в другое место. Приносил ли я этим вред? Да, уверен, что пациент был недоволен и в итоге испытывал более сильные боли, чем мог бы. Но у меня рука не поднималась. Хотя были случаи, когда я все же так поступал. Например, если в клинику заходили работяги со стройки и на пальцах объясняли, что нужно удаление. У них ни родины, ни флага, ни прописки, ни денег.
Другая распространенная ситуация. Коронки из тонкого материала появились в стоматологии относительно недавно. Ранее под толстую коронку приходилось сильно обтачивать зуб и заранее удалять нерв. Удаление нерва это отдельная строка в прайсе. Признаюсь, часто я удалял нервы, чтобы заработать денег. А нерв удалить это как аборт сделать без показаний к нему. Спустя пять лет практики я понял, что нервы не обязательно удалять. Когда удаляешь нерв, растет вероятность осложнений и удаления этого зуба впоследствии. В общем, я хочу поддержать всех начинающих докторов, которые чувствуют вину и стыд за то, что причиняли пациентам вред при лечении. Надеюсь, вы это делали из-за своего неведения, а не по злому умыслу.
Забегая вперед, скажу, что доля вины лежит на государстве. Доктор, вставая за свой станок, под названием «жизнь и здоровье другого человека», не должен думать о деньгах. Я еще вернусь к этим словам. Прочитайте еще раз первый принцип и поймите: мы все вредим, но рамки вреда определяем сами своим долгом перед собой. Мы никому ничего не должны. Вреда не избежать, но не нужно иметь замысел к его совершению. А если вы стали доктором, не нойте или уходите из профессии.
Я давно перестал убивать на себе комаров и прочую подобную живность. Мне довелось работать с набожной девушкой, которая смачно убивала пчел и мух, залетевших к нам кабинет. Я попросил ее не делать этого при мне и в моей клинике. Если есть возможность, я сохраняю жизнь, если нет действую в рамках долга. Когда еду на Байкал, моя машина превращается в могилу для насекомых. Виню ли я себя? Нет, я убил не специально.
Этот принцип непричинения вреда по-другому называется ахимса. У меня есть знакомый, Божий человек, который не ест мясо и говорит, что исполняет ахимсу. Однажды мы сидели у костра и он 30 минут говорил про то, что мясо это вред. И еще 30 минут говорил про ахимсу. Своими разговорами он приносил больше вреда людям, которые его слушали, чем употребление мяса. Им было неинтересно, но он продолжал. Так что вред дело относительное. Поставьте свои рамки и живите в них, минимизируя вред. К ахимсе я еще вернусь, когда буду рассказывать про логику Сталина и Гитлера.
Второй принцип гласит:
Вы не должны тратить свою энергию и направлять свое сознание на все то, что не ведет вас к достижению целей, которые вы перед собой поставили в вашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Вы должны всеми силами стремиться к поставленной цели.
Этот принцип звучит просто: наметил сделал. Будда говорил о благородной истине, которая гласит, что желание порождает страдание. Йога же говорит, что если наметил себе желание будь добр, сделай. Не желай нового, пока старое не исполнишь или не отменишь, а то страдать будешь. Второй принцип пересекается с принципом брахмачарьи[25]. Брахмачарья имеет более широкое значение. Но в данном контексте она означает: не трать силы на другие цели, если уже выбрал одну. Достигни ее для начала. Держать цель это жесткая аскеза, одна из самых сложных. Сдержать семяизвержение тяжело, но если вы хотите научиться достигать целей, то вы должны научиться управлять сексуальной энергией. Это я читал еще в книге Наполеона Хилла «Думай и Богатей». Тему сексуальной энергии в этой книге я тоже раскрою отдельно.