457
«Новгородци же, не умедляще ни мала, поъхаша вборзъ в великую пятницю, а и иныи в великую суботу, а обьчины вси попечатавъ». Цит. по: Новгородская первая летопись. С. 81.
458
«А докладу быти во владычне комнате, а у докладу быть из конца по боярину да по житьему да кои люди в суде сидели, да и приставом, а иному никому же у доклада не быть» (Судная Новгородская грамота 1471 г. ст. XXVI. Цит. по: Беляев И.Д. Рассказы из русской истории: Кн. 2: История Новгорода Великого от древнейших времен до падения. М., 1864. С.8).
459
Люди среднего состояния, буржуа. Вместе с чёрными людьми были представлены в совете купеческого общества тысяцким.
460
Рабинович М.Г. Русский средневековый город. М., 2020. С. 100.
461
Имеются в виду события 1268 года, упомянутые выше. Новгородская первая летопись. С. 61.
462
Посулил пообещал. Здесь: пообещал дать взятку.
463
1069 г.: «А на заутрiе обрътеся крестъ честныи Володимирь у святъи Софiе, Новегородъ, при епископъ Федоръ». Новгородская Первая Летопись. С. 2.
464
Крест был сделан из липового дерева, по образцу древнегреческих восьмиконечных крестов, с рельефными изображениями. Жервэ Н. Чудный крест // Где Святая София, там и Новгород. СПб, 1998. С. 358.
465
Подручник, служилый князь на Новгородчине и Псковщине на кормеже, на жалованье, чужой, принятый как ратный воевода, военачальник.
466
Действительные события 1384 г. Новгородская четвёртая летопись. С. 93.
467
В 1485 рязанский князь Иван Васильевич построил в Переяславле храм в честь Св. Иоанна Златоуста и прикрепил к нему прихожан по профессионально-территориальному признаку: сребреников и пищальников.
468
См. Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова. СПб, 2010. С. 82.
469
Кормчая книга сборник церковных постановлений.
470
Мусин А.Е. Milites Christi древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб, 2005. С. 52.
471
Летопись Авраамки. С. 211.
472
Жители Лукиной улицы.
473
Новгородская первая летопись. С. 18.
474
Кузьмина О.В. Церковь и политическая борьба в Новгороде в XIVXV веках. Великий Новгород, 2007. С. 60.
475
Псковская первая летопись. Цит. по: Полное собрание русских летописей. Т. IV. СПб, 1848. С. 194.
476
Кузьмина О.В. Церковь и политическая борьба в Новгороде в XIVXV веках. Великий Новгород, 2007. С.61.
477
Там же.
478
Там же, с. 62.
479
Новгородская первая летопись. С. 95.
480
Грамота 414. Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 19621976 года. М., 1963. С. 19.
481
См., например: Грамота 275: «что оу подоклити Оленини выдаи сторъжю в церкъвь» («что в цокольном этаже у Елены, отдай сторожу в церковь»). Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 19561957 года. М., 1963. С. 101. Грамота 413: «Цолобитье отъ Смона к попу Ивану. Цобы еси моего москотья моего, дадбы хорь не попортиль а помитка горносталь» («Просьба от Семёна к попу Ивану. Присмотри за моими тканями, чтобы платяная моль их не попортила знак [моего короба] горностай»). Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 19621976 года. М., 1978. С. 16.
482
Например, в Великом Новгороде во владычном дворе в 1136 году был заключён под стражу князь Всеволод, в 1142-м князь Ростислав, в 1210-м князь Святослав, в 1311-м наместники князя Михаила Ярославича. Мусин А.Е. Milites Christi древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб, 2005. С. 58.
483
См. примечание к грамоте 276. Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 19561957 года. М., 1963. С. 103.
484
Жителей Старой Руссы.
485
Новгородская первая летопись. С. 49.
486
Псковская первая летопись. Здесь и далее цит. по: Полное собрание русских летописей. Т. IV. СПб, 1848. С. 189
487
Новгородская первая летопись. С. 21. «попа Иванка Легена», в другом списке: «попа [и] Иванка Легена».
488
Клир совокупность духовенства.
489
«Номоканон». Византийский сборник церковных правил и императорских указов, касающихся церкви, один из источников византийского права.
490
Рубиться призывать ополченцев.
491
Псковская первая летопись. С. 269.
492
Белое духовенство женатое, приходское духовенство.
493
Синод собрание епископов.
494
Мусин А.Е. Milites Christi древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб, 2005. С. 60.
495
Литургия основное богослужение Православной Церкви, во время которого свершается Евхаристия (пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христову).
496
«Но зачем считать имеющими нечистые руки тех, которые подвизаются за государство и за братьев, чтобы они не были захвачены неприятелями, или чтобы освободить тех, которые находятся в плену? Ибо если они будут бояться убивать варваров, чтобы чрез это не осквернить своих рук, то все погибнет, и варвары всем овладеют». Цит. по: Правила Святых Отцов с толкованиями. М., 1884. С. 403. «Хотя правило это изложено достойно святолепия божественного отца, но оно не действует, потому что может случиться, если оно будет принято, что войны, находясь постоянно на войне и убивая неприятелей; никогда не будут причащаться, что невыносимо». Там же, с. 404.
497
«Но может быть добро было бы советовати, чтобы они [т. е., воины, убивавшие на войне], как имеющия нечистые руки, три года удержалися от приобщения токмо Святых Тайн». Там же, с. 402.
498
«Когда же, по царскому приказанию, предстали пред собором различные священники, а также и некоторые епископы, и признались, что они участвовали в битве с неприятелями и убили многих из них, то божественный и священный собор, следуя настоящему правилу и 43-му того же святого и другим божественным постановлениям, хотел, чтобы они более не священнодействовали; но большинство и особенно те, которые были более воинственны, настояли на том, что они даже достойны наград».
Там же, с. 404.
499
Мусин А.Е. Milites Christi древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб, 2005. С. 53.
500
Видимо, описка летописца; имеется в виду кондак Честному Кресту.
501
Ипатьевская летопись. С. 2.
502
Новгородская первая летопись. С. 7.
503
Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова. СПб, 2010. С. 86.
504
Там же, с. 91.
505
Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 19621976 года. М., 1978. С.138
506
Материалы иностранные // Чтенiя въ Императорскомъ общестъ исторiи и древностей Россiиских, заседание 26-го января, 1846 года. 1, М., 1846. С. 9.
507
Греков Б.Д. Киевская Русь. Л., 1953. С. 199.
508
Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова. СПб, 2010. С. 99.
509
Указание на то, что семисоборность древнее «Семисоборной росписи» (вторая половина XV в.), есть в Софийской первой летописи под 1386 г.: «послаша къ великому князю архимандрита Давыда а съ нимъ 7 поповъ да 5 человъкъ житiих, съ конца по человъку». Здесь и далее цит. по: Полное собрание русских летописей. Т. V. СПб, 1851. С. 241.
510
Соборные церкви, помимо всего, отличались тем, что служба в них велась каждый день.
511
Андреев В.Ф. Новый список «Семисоборной росписи» Новгорода // Новгородский исторический сборник. Вып. III, Л., 1983. С. 219.
512
Там же, с. 220222.
513
Там же, с. 220.
514
Три печати сохранились при кончанских актах: Плотницкого конца, Неревского и Загородного, с надписями, соответственно: «Печать Онтоновская», «Печать святого Николы Великого конца Неревского», «Печать святого Николы в Загородном конце».
515
Янин В.Л. Новгородские посадники. М., 1962. С. 432433.
516
«Настоятель этого монастыря один во всём Новгороде имел степень архимандрита, тогда как настоятели других монастырей были только игуменами». Цит. по: Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. I. М., 1881. С. 593. «Настоятели его назывались архимандритами по отношенiю къ другимъ новг. монастырямъ, даже въ то время, когда не было въ немъ ещё архимандрiи, учрежденной въ 1299 году». Цит. по: Архимандрит Макарий. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. Ч. I. М., 1860. С. 416.