316
Игумен настоятель монастыря.
317
Особо обращу внимание на то, что предлагает сделать архиепископ со жрецами: «арбуемъ [прорицателям, жрецам] бы есте и ихъ ученикомъ, идолопоклонникомъ, къ тому нашему священнику Илiи велъли на поученiе приходити и поученiа отъ него слушати». Дополнения к актам историческим. Т. I. СПб, 1846. С.28.
318
Там же.
319
То же самое но уже приказывает отправлять учиться к священнику Никифору приказывает и архиепископ Феодосий (там же, с. 58).
320
1410 г.
321
Перекликается со «Святого отца Кирилла слово о злых дусех»: «А мы ныне хотя мало поболим, или жена, или детя, то оставльше Бога, врача душам и телом, ищем проклятых баб чародейц, наузов [колдовских узлов, оберегов], и слов прелестных слушаем; глаголют нам навязываючи наузы онакую диаволю прелесть абы чадо беса бесом изгонити. О горе нам прельщеным бесом и скверными бабами!» Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. II, М. 1913. С. 70.
322
«учите их, чтобы неправдивых историй не слушали, лихих баб не принимали, как и узлов [оберегов], и заклинаний, и зелий, и колдовства [не творили] и где такие лихие бабы находятся, учите их, чтобы перестали и каялись, а если не будут слушать, не благословляйте их и крестьянам приказывайте, чтобы они их не укрывали». Цит. по: Послание митрополита Фотия в Новгород о соблюдении законоположений церковных. Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С. 274.
323
«Если кто-либо занимается колдовством, мужчина или женщина, публично их наказать и обратить от злых дел, чтобы отказались от зла; если же не прекратят злые дела, наказать сильно, но не убивать и не калечить: не принимает таких видов наказания церковное учение». Цит. по: Канонические ответы митрополита Иоанна II. Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С. 4.
324
XII век. Вопрошание Ильино, вопрос XVI из Вопросы Кирика, Саввы и Илии. Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С. 60.
325
Послание неизвестного ростовского архиепископа к князю, о брадобритии. Русская историческая библиотека. Т. VI изд. II, СПб, 1908. С. 880.
326
«тем помраченным глаза и уши исправляйте и показывайте им истинный путь На суетные слова их, склоняющие к ереси, внимания не обращайте». Цит. по: Грамота митрополита Фотия Псковичам против стригольников. Русская историческая библиотека. Т. VI изд. II, СПб, 1908. С. 373.
327
«Молюсь, чтобы вы прилежно приглядывали за теми раскольниками, к их исправлению чтобы обратились к Богу с покаянием А не обратятся к Богу ни в чём же с ними дел не имейте». Цит. по: Послание митрополита Фотия в Псков, о стригольниках. Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С. 481.
328
Новгородская первая летопись. С. 93.
329
Патриарх глава Поместной Церкви, состоящей из нескольких митрополий.
330
Алексеев А.И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV начала XVI вв. М., 2012. С. 57.
331
С 1416 по 1427 г.
332
«Наказывайте (только не смертной казнью, а публичными наказаниями и заточением)». Цит. по: Послание митрополита Фотия в Псков, о метрах против стригольников Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С. 482,
333
Новгородская четвёртая летопись. С. 72.
334
Софийская первая летопись. Цит. по: Полное собрание русский летописей. Т. V, СПб, 1851. С. 235.
335
«Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь» говорится в Кормчей 1284 г. Хрусталёв Д. Г. Северные крестоносцы. Русь в борьбе за сферы влияния в Восточной Прибалтике XIIXIII вв. Т. I, СПб, 2018. С. 358.
336
Ктитор лицо, выделившее средства на строительство или ремонт православного храма или монастыря или на его украшение иконами, фресками, предметами декоративно-прикладного искусства.
337
Кузьмина О.В. Церковь и политическая борьба в Новгороде в XIVXV веках. Великий Новгород, 2007. С. 174.
338
Чёрное духовенство монашествующее, монастырское духовенство, иногда совершающее богослужение на приходах.
339
Грамота великого князя Ивана Васильевича. Грамоты новгородского архиепископа Геннадия. Поучение митрополита Зосимы. Русская историческая библиотека. Т. VI, изд. II, СПб, 1908. С.721758.
340
Поучение митрополита Зосимы по случаю соборого осуждения еретиков жидовствующих. Русская историческая библиотека. Т. VI изд. II, СПб, 1908. С. 785.
341
Настоящим центром ереси жидовствующих было именно княжество московитов: после быстрой расправы с ними в Великом Новгороде, еретики перебрались не в лесные чащи, а в Москву, где обратили в свою «веру» множество бояр, приближённого Ивана III дипломата Фёдора Курицына, невестку великого князя Елену Волошанку и даже митрополита Зосиму. Цит. по: Тулупов В., протоиерей. Русь Новгородская. М., 2009. С. 87.
342
Лаврентьевская летопись. С. 8.
343
Лаврентьевская летопись. С. 7.
344
Лаврентьевская летопись. С. 55.
345
См., например, известие о походе жителей Смоленска с князем Давидом: «смоляне почаша въчъ дъяти, рекуще не можемь, уже ся есмы изнемоглъ», то есть отказались продолжать поход.
346
Дьяконов М. Очерки общественнаго и государственнаго строя древней Руси. Изд. II, СПб, 1908. С. 117.
347
Т. е. волости.
348
Лаврентьевская летопись. С. 160.
349
Лаврентьевская летопись. С. 33.
350
Лаврентьевская летопись. С. 82.
351
Там же.
352
Эта ситуация когда «весь Новгород» представлен исключительно жителями главного города, без пригородов и волостей напоминает ситуацию в Венеции, когда «universus populus Venetiarum (весь народ Венеции)» был представлен на голосовании исключительно жителями центрального архипелага Риальто. Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 326.
353
Лаврентьевская летопись. С. 40.
354
Лаврентьевская летопись. С. 6.
355
Новгородская первая летопись. С. 7.
356
Ипатьевская летопись. С. 40.
357
Новгородская первая летопись. С. 8.
358
Ипатьевская летопись. С. 14.
359
Новгородская первая летопись. С. 56.
360
Новгородская первая летопись. С. 6.
361
Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 282.
362
Новгородская первая летопись. С. 37.
363
Новгородская первая летопись. С. 32.
364
Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 277. Письмо от 10 ноября 1331 года: там же, 546.
365
Там же, с. 278.
366
Московский летописный свод конца XV века. Здесь и далее цит. по: Полное собрание русских летописей. Т. XXV, М., 1949. С. 275.
367
Адрианова-Перетц В.П. Задонщина (Опыт реконструкции авторского текста) // Труды отдела древнерусской литературы инст-та литературы. Т. VI. Л., 1948. С. 224.
368
Преторий или Преториум (лат. praetorium) палатка полководца и место под неё в лагере римской армии, позже в Римской империи этим термином называли штаб императорской гвардии, административное здание, присутственное место, центральную площадь.
369
Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 311.
370
Дьяконов М. Очерки общественнаго и государственнаго строя древней Руси. Изд. II, СПб, 1908. С. 122.
371
Софийская первая летопись. Цит. по: Полное собрание русский летописей. Т. VI, СПб, 1853. С. 19.
372
Там же, с. 26.
373
Софийская вторая летопись. Там же, с. 251.
374
Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. Т. II. М., 1988. С. 64.
375
Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 281.
376
Лаврентьевская летопись. С. 61.
377
Новгородская первая летопись. С. 37.
378
Лукин П.В. Новгородское вече. М., 2018. С. 367.
379
Там же, с. 369.
380
Там же.
381
Там же.
382
«поиди, княже [т. е. Владимир Мономах], на столъ» (Ипатьевская летопись. С. 4). NB: право избрание себе князя через решение веча было признано всеми князьями на съезде 1196 года. Владимирский-Буданов М.В. Обзор истории русского права. М., 2005. С. 89.
383
Новгородцы принимают князя Святослава «въвъдоша опять на всъй воли его» то есть, приняв все условия князя. Новгородская первая летопись. С. 13.