Последняя часть «Эпоса» содержит описание путешествия Гильгамеша в царство теней. После прохождения тяжелых испытаний боги разрешают встречу с тенью Энкиду. Но возвратить друга в мир земной нельзя. При возвращении главного героя из царства теней боги дарят ему цветок жизни и бессмертия. Но Гильгамеш отказывается от личного бессмертия и решает отдать цветок жителям своего родного города. «Уршанаби, цветок тот цветок знаменитый. Ибо им человек достигает жизни. Принесу его я в Урук огражденный. Накормлю народ мой, цветок испытаю.» Вот такой гуманистический и оптимистический финал.
Нравственные и религиозные истины «Махабхараты»
В Древней Индии в седьмом веке до нашей было создано крупное и многогранное художественное философское и религиозное произведение «Махабхарата». В него вошли 18 больших книг, основная часть которых описывает историю сложных отношений двоюродных братьев Пандавов и Кауравов..
В «Махабхарате» наблюдается использование и развитие философских и религиозных идей, которые ранее содержались в древнеиндийских «Ведах» и «Упанишадах». Особая роль в таком развитии принадлежит вошедшему в шестую книгу тексту под названием «Бхагавад гита». В частности, этот текст сыграл заметную роль в формировании индуизма и буддизма (Список литературы и источников 1130).
Одна из центральных идей древнеиндийской культуры идея и концепция о существовании в мире высшего управляющего начала (Брахман). Ему подчиняется весь материальный мир (пракрити), подчиняются боги, подчиняются люди. Люди помимо тела имеют чувства, ум, разум и божественную душу (атман). В «Бхагавад гите» сказано: «Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа).»
По воле Брахмы в жизни людей установлен и действует «закон кармы». Этот закон определяет причинно следственные связи между прошлым и будущим людей. В текущей жизни любые поступки и действия человека приводят к определенному результату. При этом, нравственные и праведные действия приводят к положительному результату. А безнравственные и греховные поступки дают отрицательный результат. «Сеящий добро пожинает добро, а сеящий зло пожинает зло.»
Почему Кауравы проиграли войну и уступили царство Пандавам? Потому что царство и власть они получили не законным и справедливым путем. Они просто прибегли к хитрости, выиграли царство в ходе игры в кости и посчитали это достаточным основанием для изгнания Пандавов. Но своими действиями они создали себе неблагоприятную карму. И в результате проиграли.
А каков результат победы для Пандавов? Он вовсе не такой положительный. Потому что был нарушен главный нравственный и религиозный принцип недопущение убийства. Война привела к смерти массы воинов, их жены остались без мужей, а дети без отцов. А сам глава Пандавов царь Юдхиштхира потерял в войне всех своих сыновей. Поэтому жизнь для него превратилась в страдание. В конце концов он удаляется в лес, чтобы стать отшельником и молитвами искупить свои грехи.
Какие нравственные истины и требования содержатся в «Махабхарате»? Каков желаемый нравственный идеал жизни человека? Что ему надлежит делать, а чего надо избегать? Человеку не следует лениться, бездельничать. Наоборот, надо ежедневно трудиться, чтобы кормить себя и свою семью. «Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела.»
Еще одна нравственная истина осуждение корысти и погони за накоплением материальных благ. Излишнее увлечение накоплением материальных благ вынуждает забывать о благах духовных, подает дурной пример другим людям. «Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.»
Неуправляемые чувства и страстные желания служат источником страданий и многих бед. Например, чувство зависти и гнев часто толкает человека на греховные поступки и даже преступления. Поэтому следует стараться подавлять и обуздывать негативные чувства и демонические страсти. «Тот, кто постиг истину, никогда не пойдет на поводу у своих чувств и не станет искать чувственных удовольствий, так как прекрасно знает разницу между деятельностью, связанной с преданным служением Господу, и деятельностью ради ее плодов.»
Высшие истины, содержащиеся в «Махабхарате» истины религиозные. Главный высший долг человека это следование путем духовного развития и укрепление союза с Богом. Тот, кто находится в союзе с Всевышним «обретает истинный мир и покой. Тот, кто занят преданным служением, кто чист душой и обуздал свой ум и чувства, дорог всем, и все дороги ему».
Размышления и поучения императора
Марка Аврелия
В третьем веке нашей эры в Древнем Риме жил философ и император Марк Аврелий. Имея все возможности жить в славе и роскоши, отличался скромностью и простотой в быту, спать предпочитал не на перинах, а на голых досках. Его перу принадлежит книга «Наедине с собой. Размышления. (Список литературы и источников 1131).
В самом начале своей книги Марк Аврелий отмечает, что первым учителем жизни для него был отец. Именно отец научил его постоянно думать, оценивать события и делать выводы. «От отца ясный ум, предвидение событий далеко вперед, предусмотрительная распорядительность во всем, вплоть до мелочей, без тени кичливости своими способностями.»
В своих оценках и выводах автор использует собственный опыт и философские учения знаменитых мыслителей Древней Греции и Рима. Он ищет ответы на важные вопросы человеческой жизни. Какой идеал человека? Каким быть человеку? Какими полезными качествами он должен обладать? «Старайся сохранить в себе простоту, добропорядочность, неиспорченность, скромность, приверженность к справедливости, твердость в исполнении надлежащего дела.»
В реальном обществе существуют и по разному проявляют себя люди разумные и честные, люди глупые и злобные. Идет постоянная борьба добра и зла, добродетели и порока. Марк Аврелий призывает «быть в числе наилучших». «Человек, никогда не оставляющий попечения о том, чтобы быть в числе наилучших, есть жрец и пособник богов. Он дружен с живущим внутри его божеством, которое делает человека недосягаемым для наслаждений, неуязвимым для страданий, чуждым всякой гордыне, нечувствительным к какому бы то ни было проявлению злобы, борцом в величайшей борьбе, где он должен противостоять всем страстям.»
Что характерно для людей разумных и «наилучших»? Характерно наличие важных и полезных целей. Вне таких ясных целей и «праведного помышления» человек превращается в слепца или безумца. «Ведь безумны люди, которые всю жизнь без сил от дел и не имеют все-таки цели, с которой они сообразовали бы всецело все стремления и представления.»
Однако, выбор важных целей только начало. Необходимо постоянное приложение усилий для реализации целей. « Заботься о деле, которым сейчас занят, чтобы выполнить его достойно римлянина и мужа, с полной серьезностью, искренностью, с любовью к людям и справедливостью. Отстрани от себя иные побуждения. Будет удача, если каждое дело исполнишь как последнее в своей жизни, освободившись от безрассудства, подогреваемого страстями, пренебрежения к велениям разума, лицемерия, себялюбия и недовольства собственной судьбой.»