Дэвид Н. Дэниелс называет их реляционистами, поскольку в познании мира они сфокусированы больше на отношениях и взаимосвязи между явлениями, чем на самих явлениях24. Также эту группу можно назвать трансакционистами или перспективистами.
Представители я-концепции «Я должен приспособиться к миру». Те, кто говорит: «Я должен приспособиться к миру, видят реальную жизнь как гармонию или интеграцию между собой и внешним миром.
Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой привязанности», поскольку они открывают нам то, как мы общаемся с людьми в повседневной жизни. Они чувствуют себя удовлетворенными, если их потребности (в отношениях, ситуациях, мыслях) удовлетворяются. Эти типы приспосабливаются, чтобы соответствовать людям и группам, с которыми они хотят иметь хорошие отношения.
Группа прагматиков
Дэвид Н. Дэниелс называет их прагматиками, поскольку они ориентированы на поиск согласия с окружающими людьми и процветания.
Представители я-концепции «Я меньше мира» полагают, что зависят от внешнего мира. Они боятся принять свой собственный опыт как достоверный, поэтому искажают его либо для защиты себя, либо для получения одобрения других, либо создавая утопические картины.
Типы 1-4-7 можно назвать идеалистами или утопистами, поскольку каждый из них придерживается видения того, каким должен быть мир, чтобы все могли процветать. Утопия для них является принципом познания и важнейшим мировоззренческим ориентиром, а также выражением продуктивного стремления человека к лучшему. Утопия предвосхищает будущее, более того, она оправдывает способность человека творить воображаемый мир25. Для них идеальный мир находится где-то вне.
Группа идеалистов
Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой разочарования», поскольку они считают, что жизнь не может достичь идеала. Они склонны разочаровываться в своем счастье, как только обнаруживают его. И тогда они снова начинают поиски. Их самооценка основана на стремлении к идеалу. Но мир обычно не соответствует их идеалу. Интеграция для них состоит в том, чтобы принять свою нынешнюю ситуацию и найти красоту, совершенство и свободу в том, что есть. Также эту группу также можно назвать конвенциалистами.
Все качества в триадах
Уровни развития
Институт эннеаграммы разработал подход, описывающий уровни развития человека26. Один из самых глубоких способов понимания уровней это мера осознания своего истинного я. Чем больше мы отождествляемся со своим эго и его все более негативными и ограничительными паттернами, тем ниже уровень. Наша личность становится более реактивной и автоматической, и, следовательно, у нас остается все меньше и меньше настоящей свободы и меньше осознания. По мере того, как человек ниже спускается по уровням, он все больше запутывается в сетях навязчивых, разрушительных действий и мыслей. Восхождение вверх по уровням, происходит одновременно с более глубоким осознанием своего я, переживанием присутствия и пробуждением от сна. По мере роста осознания, мы становимся более свободными от защитных реакций своей личности и ролей и более открытыми. Мы более ясно видим нефункциональные проявления эго и перестаем отождествляться с ними. Жизнь все больше наполняется счастьем, любовью, тишиной, мудростью, озаренностью и добротой. И эти состояния становятся более и более интенсивными и длительными. Мы обнаруживаем, что становимся более свободны и менее подвержены деструктивным бессознательным побуждениям. И это позволяет действовать нам более эффективно во всех сферах нашей жизни, в том числе в наших отношениях.
Уровни развития, согласно модели Д. Рисо и Р. Хадсона27.
Уровень 1. Освобождение (преодоление эго баланс и свобода).
Уровень 2. Психологическая способность (эго подчиняется истинному я).
Уровень 3. Социальная ценность (эго действует конструктивно).
Уровень 4. Фиксация (доминирование социальной роли, усиление защиты эго).
Уровень 5. Межличностный контроль (манипуляция и постоянная защита).
Уровень 6. Гиперкомпенсация28 (эго заменяет я, конфликты с другими).
Уровень 7. Нарушение поведения (тактика выживания, невротизм).
Уровень 8. Одержимость и принуждение (сильное расстройство личности).
Уровень 9. Патологическая деструктивность (психоз, срыв).
Примечания
1
Об истории эннеаграммы см.: Fátima Fernández Christlieb. Where (on Earth) did the Enneagram come from? Fatima Editores, 2016; Егор Каропа. История эннеаграммы. Электронный ресурс: https://atanor.media/ennea-medieval
2
Rubí L. B. Lullism among French and Spanish Humanists of the Early 16th Century. In A Companion to Ramon Llull and Lullism. Leiden, The Netherlands: Brill. 2018. См. также: Yates F. The Art of Memory. L.: Routledge and Kegan Paul, 1966. Ср. с девятью плодами Св. Духа, перечисленными ап. Павлом «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:2223).
3
Kircher Athanasius. Arithmologia sive de abditis numerorum mysteriis, Rom: Varesi, 1665, Titelbild; UB Würzburg, Sign.: Math. q. 155.
4
См. о братстве: Пастухов А. Д. Ислам и примордиальная традиция / В альманахе «Традиция и традиционализм» (20122013). Донецьк: Донбасс, 2013.
5
Egidio Presta. Gurdjieffs Enneagram. The Universal Hieroglyph. Amazon Digital Services LLC. 2021; Christian Wertenbaker. The Enneagram of G. I. Gurdjieff Mathematics, Metaphysics, Music, and Meaning. Codhill Press, 2017.
6
Например, см.: Kam C. Enhancing Enneagram Therapy with Contemporary Research on the Conscious and Unconscious Mind. Integr Psychol Behav Sci. 2022 Apr 6; Daniels D., Saracino T. Advancing Ego Development in Adulthood Through Study of the Enneagram System of Personality. Adult Dev. 2018;25 (4):229241; Hur Y., Lee K.H. Analysis of medical students enneagram personality types, stress, and developmental level. Korean J Med Educ. 2011 Sep;23 (3):17584.
7
Interviews with Oscar Ichazo. Oscar Ichazo Fndt, 1982. P. 91.
8
Роберто Ассаджиоли. Психосинтез. Принципы и техники. Институт общегуманитарных исследований, 2016.
9
Эти книги в электронном варианте можно найти в магазинах ridero.ru, litres.ru и др. Также книги доступны в бумажном формате.
10
Suresha Hill. Somatic Intelligence; You Are the Fulcrum Using the Conscious Language of the Body to Heal. One Sky Productions, 2020.
11
Theodore J. Usatynski. Instinctual Intelligence: The Primal Wisdom of the Nervous System and the Evolution of Human Nature. Flying Cedar Press, 2009.
12
В модели триединого мозга (англ. Triune brain) Пола Маклина соответствует «рептильному» мозгу (древней глубинной части мозга). См.: Paul D. MacLean. The Triune Brain in Evolution Role in Paleocerebral Functions. Plenum New York, 1990; Саган К. Эволюция мозга: Драконы Эдема. Пальмира, 2017. Подход П. Маклина популярен в фолк-психологии, но нередко критикуется в академической науке: Чезарио Дж., Джонсон Д. Дж., Эйстен Х. Л. Ваш мозг не является луковицей с крошечной рептилией внутри. Электронный ресурс: https://somatic.education/chto-ne-tak-s-triedinym-mozgom/
13
Лимбическая система (синоним: лимбический комплекс, висцеральный мозг, ринэнцефалон, тимэнцефалон) комплекс структур среднего, промежуточного и конечного мозга, участвующих в организации висцеральных, мотивационных и эмоциональных реакций организма. См., LeDoux J. E. Emotion Circuits in the Brain // Annual Review of Neuroscience. 2000. Vol. 23, 1. P. 155184.
14
Mayer J. D., Salovey P., Caruso D. Models of emotional intelligence. In Handbook of intelligence. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000. P. 396420.