И когда пришли в Кафарнаум, берущие монету (на Храм) подошли к Петру и сказали: «Ваш учитель не заплатил монету». И сказал: «Да». А когда пришел в дом, Иисус его опередил: «Симон, тебе как кажется государи на земле с кого взымают подать и налоги? Со своих сыновей или с чужих?» Сказал: «С чужих». И сказал ему Иисус: «Итак, сыновья свободны, но чтобы те не усомнились, иди на море, брось крючок и первую поднятую рыбу бери, и рот ей разомкнув, найдешь монету ее взяв, дай им за Меня и за тебя».
(XVIII) В тот час подошли к Иисусу ученики: «Кто все-таки получается больший среди царствования Небес?» И подозвав дитя, Он поставил его посреди них и сказал: «Аминь, вам говорю если не обратитесь и не явитесь как дети не примете участие в царствовании Небес. Кто себя смирит, как такое дитя, тот в царствовании Небес больший. Кто примет одно такое дитя на знании Меня Меня принимает, а кто усомнит одного из малых сих, в Меня верящих ему лучше, чтобы на шею ему был повешен ослиный жернов, и в пучину моря погрузился.
Горе миру от сомнений сомнения нужны, но вдвойне горе человеку, из-за которого сомнение приходит. И если усомнит тебя твоя рука или твоя нога ее отсеки и брось от себя. Добро тебе участвовать в жизни хромым и калекой, чем с двумя ногами и с двумя руками брошену быть в вечный огонь. А если око твое усомнит тебя его изыми и брось от себя. Добро тебе с одним оком участвовать в жизни, чем с обоими очами брошену быть в геенну в огне.
Смотрите, единым из таких малых не пренебрегите! Я вам говорю их вестники на Небесах всегда видят лик Отца Моего на Небесах.
Вам как кажется если у человека будет сто овец, и заблудится из них одна, ведь он оставит девяносто девять на горе, и пойдя, ищет блуждающую, и если случится ее найти аминь, вам говорю за нее он рад больше, чем за девяносто девять незаблудших. Так и нет воли, чтобы перед вашим Отцом на Небесах один из малых сих погубился.
И если твой брат будет бестолков против тебя пойди, обличи его между тобой и им одним; и если услышит ты приобрел твоего брата, а не услышит, раз «от уст двух-трех поручителей твердо любое слово» возьми с собой одного или двоих, и если пренебрежет ими скажи Собранию; а пренебрежет Собранием пусть будет для тебя берущим подать инородцем.
Аминь, вам говорю все, что скрепите на земле, скрепится на Небесах. Все, что пропустите на земле, пропустится на Небесах. Аминь, еще вам говорю если вместе вознесут глас о любом деле на земле двое из вас, что ни попросят настанет им от Моего Отца на Небесах. Где двое или трое собравшихся во знание Меня, посреди них Я».
Тогда Петр, приблизившись к Нему, сказал: «Господи, сколько раз будет бестолков против меня мой брат, а я буду ему прощать? До семи раз?» И говорит ему Иисус: «Тебе говорю не до семи, а до семи по семьдесят;
потому что царствование Небес подобно тому, как человек-государь пожелал собрать долги со своих рабов и когда стал собирать, приведен был к нему один должник десяти тысяч талантов; и раз он (что) отдать не имел, господин велел продать его, жену, детей и то, что было у него (долг) отдать. И раб, пав ниц, стал кланяться ему «Яви великодушие ко мне, я все тебе отдам!» И господин того раба, его пожалев, отпустил и долг ему простил, а тот раб, выйдя, нашел одного такого, как он, раба, который был должен ему сто динар, и схватив его, душил «Отдавай, когда должен!» И упав, такой, как он, раб взывал к нему «Яви великодушие ко мне, я тебе отдам!» А он не желал, но уйдя, вверг его в тюрьму, пока, что должен, не отдаст. И вот такие, как он, рабы, произошедшее увидев, стали очень печальны, и пойдя к господину своему, рассказали о всем, что произошло; и его господин, его призвав, ему говорит «Лукавый раб! Раз ты меня умолил, я весь тот долг тебе простил. И как я сжалился над тобой, разве не должно было и тебе сжалиться над таким, как ты, рабом?» И его господин в гневе отдал его палачам, пока все, что должен, не отдаст. Так и небесный Отец Мой поступит с вами, если от вашего сердца каждый брату своему не простит».
(XIX) И когда это слово Иисус закончил, из Галилеи перешел и пришел на берег Иордана в пределах Иудеи, и много толп шло за Ним, и там их исцелил; и приблизились к Нему фарисеи, чтобы испытать Его словом: «Можно ли человеку со всем основанием отпустить свою жену?» И в ответ сказал: «Вы разве не прочитали От начала Создатель мужчиной и женщиной их сотворил и сказал человек покинет отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут для одной плоти? Так что уже не бывает двух, но одна плоть, а что Бог вместе сопряг, человек пусть не разлучает». Ему говорят: «Тогда почему Моисей повелел сделать запись в отказном письме и отпустить ее?» И говорит им: «При вашем жестокосердии Моисей позволил вам отпускать ваших жен, а сначала было не так; и вам говорю кто отпустит свою жену не по причине блуда и вступит в брак с другой изменяет». Ученики Ему говорят: «Если у человека долг с женщиной таков, лучше не жениться». И сказал им: «А это слово принять силен не каждый только кому дано. Есть евнухи, которые от чрева матери так рождены, есть людьми сделаны евнухами, есть сами сделали себя евнухами ради царствования Небес. Кто силен принять пусть принимает».
Привели к Нему детей, чтобы возложил на них руки и вознес молитву, а ученики им запретили; и сказал Иисус: «Пропустите детей, не препятствуйте им идти ко Мне для таких царствование Небес». И с того места пошел, возложив на них руки.
И один, приблизившись к Нему, сказал: «Учитель! Какое делать мне добро, что буду иметь жизнь вечную?» Ему сказал: «Зачем спрашиваешь Меня о добре? Единый добр. Хочешь участвовать в жизни соблюди заповеди». Говорит: «Какие?» Сказал Иисус: «Не будешь убивать, изменять, воровать, давать лживое свидетельство; уважай отца и мать; будешь любить того, кто рядом, так, как себя». Юноша Ему говорит: «Все это храню. Чего еще не хватает?» Сказал ему Иисус: «Хочешь быть совершенным иди, имущество продай и подай нищим, и будет у тебя сокровище на Небесах, и приходи, следуй за Мной». А юноша, слово услышав, отошел с печалью состояние у него было большое; и сказал Иисус своим ученикам: «Аминь, вам говорю трудно при изобилии благ участвовать в царствовании Небес; и еще вам говорю легче канат вдеть в игольное ушко, чем при изобилии благ участвовать в царствовании Бога». Услышав, ученики поразились чрезвычайно: «Да кто может спастись?» И Иисус, на них посмотрев, сказал: «С человеком это невозможно; все возможно с Богом». Тогда в ответ Ему Петр сказал: «Вот мы бросили все и пошли за Тобой что будет нам?» И сказал им Иисус: «Аминь, вам говорю пойдя за Мной, когда среди заново рождения Сын человека займет место на престоле своей славы, вы займете места на двенадцати престолах, двенадцати родам Израиля вынося суд. И каждый, кто ради знания Меня бросил дома, братьев, сестер, отца, мать, чад, угодья тот вступит во владение вечной жизнью и получит стократ; и многие первые станут последними, а последние первыми.
(XX) Царствование Небес подобно тому, как на рассвете человек-хозяин вышел нанять работников на свой виноградник, и договорившись с работниками на динар за день, их на свой виноградник послал. И выйдя около третьего часа, увидел других, на площади вставших без дела, и сказал им «Идите на виноградник, и что будет вам причитаться, я дам» и пошли. И снова выйдя около шестого и около девятого часа, он сделал то же. И выйдя около одиннадцатого, нашел вставших других и говорит им «Встали сюда зачем? Денек отдохнуть?» Ему говорят «Никто нас не нанял». И говорит «Идите на виноградник». А когда вечер настал, господин виноградника говорит своему управляющему «Позови работников, и начав с последних, до первых подай им вознаграждение». И кто (был позван) около одинадцатого часа, придя, получили один динар и первые, придя, посчитали, что получат больше, но и они получили один динар, и получив, на хозяина дома ворчали «Эти последние отделались одним часом, а ты сделал их равными нам, перенесшим тяготу и зной дня». И одному из них в ответ он сказал «Друже, я не поступаю с тобой плохо. Ты договорился со мной не на динар? Твое забирай и иди. Я хочу дать этому последнему столько же, сколько тебе. Разве нельзя мне в моем поступить так, как я хочу? Неужели твой взгляд зол, потому что я добр?» Так первые станут последними, а последние первыми».