Бог есть!
Марат Хасанович Валеев
© Марат Хасанович Валеев, 2022
ISBN 978-5-0056-5946-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Первый рассказ Марата Валеева был опубликован летом 1972 года в районной газете «Ленинское знамя» Железинского района Павлодарской области Казахстана, куда осенью того же года он был приглашен на работу. А всего в творческом активе журналиста и писателя Валеева более сотни опубликовавших его изданий в России, некоторых странах СНГ и дальнего зарубежья. Он автор и соавтор нескольких десятков сборников публицистики, прозы и юмора, увидевших свет в издательствах Красноярска, Павлодара, Новокузнецка, Кишинева, Южно-Сахалинска, Смоленска, Волгограда, Оренбурга, Санкт-Петербурга, Москвы. Марат Хасанович лауреат и дипломант ряда литературных конкурсов, в том числе «Золотое перо Руси, Общества любителей русского слова, «Рождественская звезда», имени Виталия Бианки, имени Михаила Пришвина, «Лучшая книга года» среди русскоязычных писателей (Германия). В предлагаемом вниманию читателя, в определенном смысле итоговом сборнике, представлена лишь часть того, что вышла из-под пера члена Союза российских писателей Марата Валеева за 50 лет его творческой жизни.
Да, спросите вы, а почему книга-то так называется «Бог есть!»? Ну, во-первых, никто еще не доказал, что Его нет. А во-вторых, в этом сборнике есть рассказ точно с таким названием, так почему бы и всю книгу не назвать именно так? А в-третьих, в каждом произведении сборника, даже самом крошечном, можно отыскать следы божьего промысла. Почитайте, и вы непременно сами убедитесь в этом!
ПУБЛИЦИСТИКА
Любимой жене Светлане посвящается
КРЫША НАД ГОЛОВОЙ
Это сейчас я живу в большой, просторной квартире на десятом этаже кирпично-монолитного дома с охраной, с огромным застеклённым балконом, лифтом, мусоропроводом, раздельными ванной и туалетом, с разными современными прибамбасами на большой кухне, с метровоэкранным плоским телевизором в гостиной. А было время
ПРОТИВ ЛОМА ЕСТЬ ПРИЕМ
Всех убью, не подходите! кричал отец, стоя у двери в нашу комнату и размахивая ломом.
А за его спиной громко плакала мама и голосил я, трёх- или четырёхлетний пацан, и ещё один мой брат, совсем крохотный, спал в глубине комнаты в зыбке.
Нас пришли выселять какие-то чужие дяди с тётями, и с ними был милиционер. Комната была в подлежащем сносу бараке, где во время войны и после неё жили то ли ссыльные, то ли пленные немцы, под конвоем строившие город Краснотурьинск. Потом их отпустили домой, но бараки эти долго не пустовали их тут же заняли семьи «вербованных» на городские стройки, в том числе и наша.
В таком возрасте мало что запоминается, так, какие-то отдельные картинки. Я запомнил вот эту. И та комната, из которой нас всё же выгнали, чтобы сломать освобождённый барак и высвободить место под городскую новостройку, была также первым запомнившимся мне, приютившим нашу маленькую семью жильём.
В этом повествовании я хочу рассказать, как мои родители, а затем и я сам, став взрослым, решали пресловутый «квартирный вопрос», эту извечную проблему советских граждан (кстати, она и сегодня никуда не ушла, а возможно, даже стала более острой, так как раньше хоть государство обеспечивало людей жильём, а сейчас народу самому приходится всячески изворачиваться, чтобы заиметь собственную крышу над головой).
Я не собираюсь никого ругать за эту застарелую проблему или как-то анализировать её. Нет. Моя задача куда скромнее просто описать на собственном примере, как в масштабах огромной страны решалась жилищная проблема её граждан. Для чего это нужно? спросите вы. Для истории отвечу я вам. Вот именно так, ни много ни мало, а именно для летописи, так сказать, собственной семьи.
Но вернёмся к нашим баракам. После того как нашу семью всё же выставили из бывшего немецкого коллективного жилья, пребывание в Краснотурьинске (отец там работал на алюминиевом заводе разнорабочим, а мама сидела с нами, малолетними ещё пацанами) без крыши над головой потеряло всякий смысл, и мы вернулись на историческую родину, в татарскую деревушку.
Там мы то ли жили у родителей отца, то ли у кого-то квартировали, это я точно не помню. Но зато хорошо запомнил, как спустя какое-то время разгневанная мама с младшим братом на руках (а я бежал следом) ушла пешком в соседнюю деревню за пять километров, где жили её родители. Оказывается, батяня мой загулял, и мама ушла от него и забрала с собой детей. Вскоре отец и вовсе исчез из деревни вместе со своей пассией.
А мы с уже подросшим братцем без конца орали на два голоса, требуя батю. И мать не выдержала. Она отыскала через знакомых и родственников адрес отца, сгребла нас в охапку и отправилась в Казахстан, где обосновался отец.
Это оказалось маленькое, дворов на сотню с небольшим, сельцо на берегу Иртыша. Помню, как отец обалдело смотрел на нас, когда жарким летним днём мама нашла его на берегу живописного, поросшего камышами озера, где он ловил щук и окуней.
Мы шли к отцу по зелёному лугу, над нашими головами порхали бабочки, на ярких цветах копошились толстые мохнатые шмели, а он стоял, опираясь на длинное удилище и раскрыв рот. А когда я побежал к нему, путаясь ногами в высокой траве и крича: «Папа, папа!» он бросил удочку и побежал мне навстречу. Так наша семья воссоединилась вновь.
А как же отцова любовница? спросите вы. Да не знаю, я её не видел даже или просто не запомнил. А мы остались в этом селе со смешным названием Пятерыжск (потом я узнал, что называлось оно так не из-за наличия в нём рыжих людей, а потому, что эта бывшая казачья застава стояла на пятом по счёту не то от Омска, не то от Железинской крепости «рыжике» глубокой рытвине, промытой в жёлтом песке ручьями).
ОРДЕР НА МАЗАНКУ
Здесь шёл подъём целинных земель, и люди были нужны. Но жить при этом нам было негде: той комнаты, которую снимал отец, ему и его пассии хватало, а на семью из четырёх человек этого было очень мало. Да и мама ни за что не захотела бы здесь жить по понятным всем, я надеюсь, причинам. Но свободных домов в селе не было. И нас поселили в саманном помещении на краю села, на одной половине которого часами тарахтела дизельная электростанция, а вторая была приспособлена под столярную мастерскую.
Мастерскую перевели куда-то в другое место, а в её половине и поселилась наша семья. Мне на всю жизнь запомнились надоедливый грохот дизель-генератора, более чем хорошо слышный через тонкую перегородку, подрагивание и позвякивание посуды на столе от его вибрации и как в нашей комнате всегда стоял запах солярки, просачивающийся даже через стену. Казалось, соляркой пахнут даже мамины вкусные супчики.
Электростанция ревела только до полуночи, и хоть спать мы могли в тишине. Но когда в деревне случались свадьбы или какие-то другие торжества, мотористам «заносили», и они гоняли свой грохочущий дизель часов до двух-трёх ночи.
К счастью, мы прожили в этом кошмаре (хотя мне-то тогда было весело и интересно!) немного, месяца два, наверное. И потом нам от совхоза нет, ещё от колхоза, совхозом он стал в начале шестидесятых, выделили двухкомнатную мазанку. Тут, наверное, надо будет пояснить, что такое мазанка и какие вообще дома возводились в степной местности, где не было строительного леса.
Жильё, как, впрочем, сараи и бани, здесь строилось из самодельного кирпича самана и камышитовых матов (тростник в изобилии рос на пойменных озёрах в луговине). Были ещё «плетёнки» это когда по контуру будущего строения ставят ивовые плетни в два ряда, а промежуток между ними засыпают землёй и утрамбовывают. Но во всех случаях полученные таким образом помещения обмазывают глиной (штукатурят), а затем уже белят известью, почему они и назывались мазанками.