Всего за 400 руб. Купить полную версию
(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 43).
6. Аят 1 суры «Корова»
1. Алиф. Лям. Мим.
Алиф. Лям. Мим это названия букв арабского алфавита.
Здесь необходимо сказать в целом о такой теме, как буквы в начале сур Корана. 29 сур открываются буквами арабского алфавита. Их называют на арабском аль-хуруфу ль-мукаттаАа «разрозненные буквы». Например, «Алиф. Лям. Мим», как здесь. Или «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад», «Ха. Мим». Три суры Корана открываются только одной буквой это «Сад», «Каф» и «Нун».
Существует множество мнений относительно того, что означают эти буквы и зачем они приведены. Эти мнения или варианты понимания не противоречат друг другу, все они могут действовать (и действуют) одновременно.
Согласно одному из них, подтверждаемому некоторыми хадисами, эти буквы указывают на имена Аллаха. Например, по поводу вот этих букв, которыми открывает сура «Корова», шейх Садук привёл от Суфьяна ибн Саида:
Я спросил Имама Бакира (А) о значении аята «Алиф. Лям. Мим». Он сказал: «Я Аллах, Царь» (ана ллаху малик).
(«Маани ль-ахбар», С. 22).
Другое понимание этого вопроса исходит из этого, что Коран составлен из букв, и буквы являются, так сказать, первичными элементами Корана. Весь Коран сводится к 28-ми буквам арабского алфавита, которые образуют слова, слова образуют предложения, предложения образуют аяты Корана, аяты образуют суры. А поскольку, как мы уже не раз говорили, Коран соответствует всему мирозданию, Книга написанная соответствует Книге бытия, то Коран через эти буквы объемлет всё, что объемлет действие Творца. И начало сур Корана из букв намекает на это: что весь Коран это буквы, и если ты разъединишь его на буквы, то найдёшь все тайны, так же как постижения первичных букв мироздания, то есть Ахль уль-Бейт и Имамов это постижение всех тайн. А потому Имам Реза говорит: «Он сделал их (буквы) действием от Себя» то есть Его действие исполняется через буквы.
Третье понимание (не противоречащее двум предыдущим, а дополняющее их) состоит в том, что эти буквы в начале сур Корана указывают или намекают на совершенно конкретные реалии, события и сроки. Например, согласно хадису, буква «Сад» в начале суры, которая так и называется «Сад» это название «реки под Троном», из которой сделал омовение Пророк (С) во время мираджа. То есть это первая вода или первый свет, материя миров.
Про буквы «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад» в начале суры «Марьям» Имам Махди (А) говорит:
«Эти буквы из знания сокровенного, о котором поведал Аллах Своему рабу Закарийе. Когда Закария (А) попросил Аллаха обучить его пяти именам (асхабиль киса), спустился Джабраил и сообщил ему их. И когда Закария (А) вспоминал Мухаммада, Али, Фатиму и Хасана (мир им), уходили его печали и горести. Когда же он вспоминал имя Хусейна (А), из глаз его лились слёзы, и дыхание учащалось.
В один из дней он обратился к Аллаху: «О Господь мой! Что со мной, что когда я вспоминаю четыре имени, развеиваются мои печали, но когда я упоминаю Хусейна (А), из глаз моих текут слёзы и раздаются мои стоны?»
И поведал ему Аллах, велик Он и свят, о тайне этого: «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад». И «каф» это имя «Кербела», и «ха» гибель (халак) пророческого рода, и «йа» Йазид, и он угнетатель Хусейна (А), и «Айн» жажда (аташ), и «сад» его терпение (сабр).
И когда Закария услышал это, не выходил из мечети три дня, и запретил людям входить к нему, и плакал, и скорбел А потом сказал: «О Аллах, даруй мне сына, которым усладятся очи мои на старости лет, а потом усиль мою любовь к нему, а затем причини мне такие же страдания его утратой, какие испытает Твой возлюбленный Мухаммад (С) по утрате Хусейна (А)!»
И Аллах даровал ему Йахью (А) и причинил ему страдания его потерей, и был срок беременности его жены Йахьей (А) шесть месяцев, и Хусейном (А) столько же».
(«Камалу дин» Садука, С. 345).
Здесь мы видим указание на события Кербелы и Ашуры как величайшей трагедии в истории мироздания.
«Нун» в начале суры «Письменная трость», как говорит Имам Казым (А) это имя Мухаммада (С), так же, как и буквы «Йа. Син» в начале одноимённой суры. И также пришло в хадисе, что «Ха. Мим» это имя Мухаммада (С) в книге пророка Худа (А).
Буквы «ха» и «мим» это две средние буквы в имени «Мухаммад», а средние буквы составляют сущность имени в арабском языке. И показательно, что с этих букв (Ха. Мим) начинаются семь сур Корана от суры «Верующий» до суры «Пески». Семь сур подряд начинаются с «Ха. Мим». Это тоже указывает на реальность Ахль уль-Бейт, потому что их четырнадцать, два раза по семь, и семь основа их реальности, отсюда «семь повторяемых», (что мы уже разбирали), и отсюда семь дней недели, каждый из которых соотносится с ними. Первые пять в этом числе семь это пятеро асхаби ль-киса, шестой Имам Махди (А), а семь остальные Имамы между Хусейном и Махди (А), которые находятся на одном положении. И в хадисах приводится: когда спрашивали, кто из Ахль уль-Бейт (А) выше, они отвечали: Посланник Аллаха (С) выше всех, затем Али (А), затем Фатима (А), затем Хасан (А), затем Хусейн (А). После Хусейна (А) идёт Махди (А), а после него остальные Имамы (то есть Имамы между Хусейном и Махди), находящиеся на равном положении. И это семь положений, «семь повторяемых», соответствующие семи аятам суры «Фатиха» и семи дням недели.
А то, что одно и то же имя «Ха. Мим» повторилось семь раз в семи сурах, указывает на то, что все они одна и та же реальность, и все они одно и то же имя, как говорит Имам Али (А): «Первый из нас Мухаммад, последний из нас Мухаммад, средний из нас Мухаммад, и все мы Мухаммад».
Также и буквы «Та. Ха», стоящие в начале одноименной суры, указывают на Ахль уль-Бейт: «Семейство Та. Ха и Йа. Син». И «Та» здесь указание на Фатиму Захру (А), потому что буква «Та» средняя в её имени. А «Ха» это буква Али (А) и одновременно последняя буква в имени Аллах и первая в имени Аллаха хува (Он).
И с буквой «ха» связаны очень многие вещи. Ха это буква Али (А), потому что её числовое значение 5, и если произнести или написать эту букву полностью, то есть именно как «ха», с алифом, то получится 6, а буква, которая соответствует числу 6 это вав. Таким образом, буква ха перетекает в вав и составляет вместе с ним имя Аллаха «Хува» (Он), числовое значение которого 11. Это же числовое значение, взятое десятками, составляет 110, а это числовое значение имени Али (А).
Итак, все данные реалии, с которыми связаны буквы в начале сур, соотносятся друг с другом и с самими этими буквами, так что здесь скрывается огромное количество смыслов и тайн, о которых мы ещё будем говорить по мере этих уроков в дальнейшем.
Сейчас укажем на такую важную вещь.
Если собрать все буквы в начале сур (аль-хуруфу ль-мукаттаа) и убрать повторяющиеся из них, то получится четырнадцать букв, соответствующие числу четырнадцати Непорочных. Вот они: ص ر ا ط ع ل ي ح ق ن م س ك ه
(«Убрать повторяющиеся из них» то есть, например, если буква «мим» встречается несколько раз в начале разных сур, то мы оставляем её только один раз и так со всеми остальными буквами).
И также число этих букв соответствует числу слова «йад» рука, которое составляет 14. А потому значение «руки Аллаха» во всех аятах Корана это Четырнадцать Непорочных. «Рука Аллаха над их руками» (48: 10). И, кстати, то, что общее число сур, которые начинаются с разрозненных букв 29, может быть указанием на 28 букв арабского алфавита, то есть два раза по 14, плюс точка, которая составляет основу всех букв.
Эти четырнадцать букв можно сложить только в одну фразу, и никакую другую: صراط علي حق نمسكه то есть: «путь Али истина, мы держимся за него».
А это указывает на то, что реальность и внутренность Корана это не что иное, как четырнадцать светов Ахль уль-Бейт, внешним выражением которых он (Коран) является, и эти четырнадцать светов это и есть первичные буквы, из которых составлена сущность Корана.
Как сказано об этом в первых аятах суры «Украшения»: «Ха мим. Клянусь ясным писанием!» и ясное писание тут Имам Али (А), как сказал он: «Это Коран молчащий, а я говорящий Коран». «Мы сделали его арабским Кораном может быть, вы уразумеете!» то есть сделали говорящий Коран а это Имам письменным Кораном на арабском языке. Иными словами, Аллах сделал письменный Коран на арабском языке внешним проявлением этой внутренней реальности Ахль уль-Бейт. «И он, поистине, в Матери Книги у Нас Али мудрый» то есть реальность Али (А) является Матерью Книги. Об этом также сказано в 12-м аяте суры «Йа. Син»: «И Мы подсчитали всякую вещь в очевидном Имаме» то есть от света имамата происходит всякая вещь в мироздании.