При согласованном принятии решений руководителем, устойчивое взаимодействие субъектов, по всей видимости, будет являться предпосылкой плавного, постепенного перехода к изменению существующих (действующих на данный момент) условий совместной деятельности, где переход можно рассматривать как «ступеньку» этап бесконечного процесса эволюционного развития. В случае же декларируемого согласия (без согласия большинства), устойчивое взаимодействие субъектов совместной деятельности будет временным и рано или поздно, такое решение всегда будет являться потенциальной возможностью взрывного (революционного) перехода к изменению действующих условий совместной деятельности реализуемых новыми лидерами выдвинувшихся на «гребне» конфликта. Следовательно, в качестве основания стабильной напряженности, может быть принят принцип социального партнерства, в котором согласие позиционируется как детерминанта эволюционного предсказуемого развития; конфликт же взрывного (революционного) непредсказуемого.
Таким образом, стабильность, или иначе, предсказуемость совместной деятельности будет проявляться в единстве, взаимообусловленности состояний согласия и конфликта, где мера социальной напряженности, назовем ее работоспособность, может выступать в качестве интегрирующего фактора, позволяющего знать, предвидеть и управлять социальными процессами. Отсюда в качестве главного основания стабильности или регулируемой напряженности в системе совместной деятельности субъектов, можно принять их производительную силу или, одним словом работоспособность, сформированную посредством интересов разностатусных субъектов. Резюмируя вышесказанное, позволим себе пока в форме импликации констатировать:
Если есть совместная деятельность, то обязательно, как само собой разумеющееся, присутствует энергия, сила производящая эту деятельность. Если есть сила, то, как отражение этой силы или её характеристикой8, является определенная положительная (при согласии) или отрицательная (при конфликте) социальная напряженность9, а в основе принятия решения к согласию или конфликту лежат диаметрально противоположные статусам субъектов их интересы.
Гл. четвертая: Общий и частный интерес
По сравнению с потребностями, интересы выступают в качестве непосредственной причины действий. Ни одно социальное действие крупное событие общественной жизни преобразование, реформа, не может быть понято, если не выяснены интересы, породившие это действие. Поэтому для осмысления механизмов деятельности, в которых интересы включены в качестве источника и главной пружины социальной активности, имеет концептуальное значение.
Некоторые глубокие догадки относительно причинных связей в обществе, в объяснении политического устройства общества и его нравов, исходящие из интересов и потребностей, мы находим ещё у французских мыслителей Гольбаха, Гельвеция, Дидро. Энциклопедисты пытались с помощью интереса объяснить не только общественную жизнь, но и природу самого интереса.
Определенный вклад в теорию интереса внесли немецкие мыслители, в частности И. Кант и Г. Гегель. Непосредственные стимулы нравственного поведения человека, по Канту, суть уважения к моральному закону, интерес и максима воли. Их объективной основой является моральный закон. Отмечая абстрактный характер кантовской необходимости, выражающейся в моральном законе, Гегель напротив, не связывает интерес с моральным законом. В его системе интерес представляет собой одну из важных категорий философии духа, который, как известно, является у него выражением абсолютной идеи в жизни общества. Взгляды Гегеля на интерес можно представить как высший идеалистический этап в развитии западноевропейской классической социологической мысли по данному вопросу. В то же время представляется важным с позиции объективности показать процесс формирования и материалистической трактовки понятия «интерес» в работах основоположников марксизма.
Критикуя Гегеля и его последователей, Маркс и Энгельс приходят к пониманию классовой природы государства, тем самым вскрывая несостоятельность гегелевской концепции тождества интересов, которые якобы осуществляются благодаря государству. В действительности ключ к происхождению частной собственности и вытекающей из неё противоположности интересов следует искать в закономерностях развития трудовой деятельности человека, в разделении труда, в закономерностях развития производства, считали основоположники исторического и диалектического материализма.
Определенный вклад в разработку понятия «интерес» внесли и отечественные исследователи: чтобы понять изменения формы развития интереса, необходимо, как считали многие из них, обратиться к анализу его внутренней структуры. Отечественные исследователи в вопросе исследования интересов подходили диалектически и, стало быть, обращали внимание не только на внутреннюю сторону, но и на внешнюю сторону выражения интереса, т. е. на то, что он представляет собой направленность деятельности социального субъекта на удовлетворение личных потребностей. Одни исследователи, относя интерес к сфере материальных условий жизни, считали, что они объективны, другие, наоборот, считали, что интерес относится к сфере сознания и воли, то есть они субъективны. В социологии шёл серьёзный поиск рационального соотношения личностных и общих интересов, а отсюда и попытка предложить обществу рациональное сочетание принципов социальной справедливости и эффективности экономической с целью стабильного социально-экономического развития страны.
Заметим, что интересы, как и потребности, представляют собою особый род общественных отношений, они не существуют сами по себе абстрактно, вне социальных групп или других сил, которые выступают в качестве их носителей. С другой стороны, интерес направлен на определенный объект. В качестве объектов интереса выступают материальные и духовные ценности. Однако если потребность ориентирована, прежде всего, на предмет его удовлетворения, то интерес направлен на социальные отношения. Таким образом, интерес это диалектическое единство субъективного и объективного, где внутренняя потребность, переживаемая субъектом деятельности в определенном поле социума, осознанно или неосознанно, фиксируется им как ценность. Либо материальная, либо социокультурная ценность соответствуют представлению субъекта о благе, к которому ему тем или иным способом необходимо стремиться. Стало быть, интерес активный побудитель к деятельности, субъективный образ, отражающий потребность.
Однако предмет интереса обусловлен не только потребностью и условиями её удовлетворения, но и мерой затраты энергетического потенциала человека. Конкретные субъекты в реальных ситуациях реализации своих интересов оценивают затраты своей энергии (усилий) безотносительно к форме этой затраты во взаимодействии друг с другом. Между социальными группами, между социальной группой и индивидом, между отдельными индивидами, происходит постоянное столкновение интересов (к примеру, затраты как физической, так и условной энергии в семье между мужем и женой).
Между потребностями людей и возможностями их удовлетворения, определяемыми средой обитания, уровнем развития производства и социальными условиями жизни, постоянно воспроизводятся противоречия. Противоречия обусловливают формирование интересов, в которых выражено избирательное отношение социально-экономических субъектов к условиям их жизни и деятельности. Обозначенные нами (в отличие от пирамиды потребностей Маслоу) фундаментальные потребности питания, продолжения рода и признания связывают людей и принуждают вольно, либо невольно к совместной деятельности производства благ, удовлетворяющих потребности всех и каждого в отдельности. Количественная и качественная сторона благ, удовлетворяющая фундаментальные потребности, зависит от позиции социально-экономического субъекта в социальной иерархии. Чем выше позиция субъекта в статусной иерархии общества, тем больше у него возможностей реализовать свои интересы в той или иной сфере деятельности и, в значительной мере удовлетворить свои потребности. Однако «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается».