Тут женщина в полной мере осознает насколько мастерски поднята Пушкиным и Лермонтовым тема влияния на финал отношений относительной бедности жениха и относительного богатства невесты! В «Княжне Мери» мама девушки говорит, что она богата, а дочка у неё одна. А у Пушкина на это намекается семья Татьяны дает балы, а Евгений: «Долгами жил его отец, давал три бала ежегодно и промотался наконец».
Но эти парни не импотенты и не латентные педерасты, как думают большинство сексуально озабоченных мужиков иногда да читающих эти произведения, продолжает делать выводы женщина из своих воспоминаний. Печорин крадет черкешенку. И делает он это, что очевидно, в качестве аргумента для читателей он нормальный и не педераст.
Вполне понятно, что Онегин и Печорин были парни опытные в отношениях, думает женщина, и они понимали, что если брать в жены девушку из семьи с достатком заметно больше их собственного, то женщина будет всё время сравнивать достаток у мужа и у родителей. И этого будет достаточно для возникновения сложностей в отношениях. А далее пойдут измены жены, так как женщина будет искать себе настоящего альфу.
Но возможно, что подобное поведение парней объясняется ещё причиной, что их матери блудили. У Пушкина есть по этому поводу стихи «Граф Нулин».
Короче, делает мысленное умозаключение женщина, так или иначе, но вполне ясно, что именно постоянные мысли об изменах женщин и расстраивали отношения этих парней, Онегина и Печорина. Но ни Пушкин, ни Лермонтов об этом не пишут ни слова! И понятно почему, так они в своих произведениях как будто описывают крутых парней в ранге альфа. По подтексту же эти альфа мнимые, так как их беспокоят измены жены, если они женятся, и женщину переполняет чувство восхищения этими гениальными писателями!
Она уже дома, сидит в удобном кресле и смотрит в окно на заходящее Солнце. Лучи которого целебно, по её мнению, светят в её глаза.
А как можно померить силу желания мужчины имеющего жену быть в её глазах альфой? не унимается в своих исканиях женщина. После некоторого раздумья она решает померить эту силу количеством самоубийств в Англии при банкротствах купцов и промышленников во время известной континентальной блокады Наполеона, потому что она в своих мыслях часто обращается к гению Наполеона сравнивая себя с ним.
Раз факт самоубийств в Англии при банкротствах купцов и промышленников во время известной континентальной блокады Наполеона хорошо известен, то это значит таких самоубийств было достаточно, чтобы это было замечено обществом Англии и сообщено Наполеону его агентами. Итак, что это значит с точки зрения отношений? снова задает сама себе очередной вопрос женщина. И она начинает рассуждать.
Муж содержит семью, у него бизнес. И вдруг оказывается, что всё его имущество должны конфисковать за долги. Мужчина больше не будет добытчиком. Что будет с детьми, женой? Он получит от них презрение и ненависть, или жалость? Поэтому и кончали жизнь самоубийством разоряющиеся купцы и промышленники Англии времен континентальной блокады. Итак, нормальному мужчине не нужна семья, в которой он не добытчик. Настолько не нужна, что нормальный мужчина скорей убьет себя, чем уйдет со своей позиции.
Как полки Веллингтона не ушли с поля Ватерлоо дожидаясь удара в тыл войскам Наполеона армией Блюхера! Добавляет образности в свои размышления женщина, снова думая о Наполеоне.
А ещё из историй Печорина и Онегина вытекает, что проблемы семей, как экономические, так и моральные, переносятся на детей, на их отношения. Это во все времена понималось многими, ибо дети всегда строят свои семьи по образцу семей родителей. Так мальчиков всегда старались отдавать на обучение к чужим людям, например, в армию, где из них опытные преподаватели, обычные сержанты и старшины, выбивали всю дурь, приобретенную в родительской семье, думает женщина.
Глава 11. Как и зачем дети должны отделяться от родителей?
А как выбивать дурь из девочек? Как исправлять девочек, испорченных своими мамами и папами? эти вопросы быстро мелькают в голове женщины. И быстро находятся ответы. В 19-м веке многие богатые и знатные семьи стали отдавать своих дочек в институты с постоянным проживанием в них. И там строгие женщины их гоняли, превращая в золушек.
Тут женщина вспоминает свой давний разговор со своим отцом, который первый рассказал ей о причине успеха Золушки у принца и его папы короля:
А что касается известного Смольного института, института благородных девиц, то выходя замуж выпускницы оного заведения не могли уже сравнивать достаток отца и мужа, так как были в нем изолированы от дома много лет, продолжает свои мысли женщина.
Однако, что мешало ранее этого времени, времени открытия Смольного института благородных девиц, дойти до этого решения? ставит себе очередную интеллектуальную задачу женщина. И сразу находит очевидный ответ. Открытие в 19-м веке в России Смольного института благородных девиц это показатель выросшего общего интеллектуального уровня развития знати того времени.
Тогда получается, продолжает свои мысли женщина, все сегодняшние общества не отделяющие детей от родителей до момента их полового созревания все эти общества и их правительства ниже уровня интеллектуального развития знати России 19-го века!
Удовлетворившись своими умственными способностями быстро находить ответы на вопросы, которые в современных обществах вообще не задаются, и даже профильными специалистами, женщина, желая получить ещё порцию дофамина от очередной своей интеллектуальной победы над невежеством ученых Земли вспоминает об известной загадке мудрецов Индии. А именно, об их никому не понятных предписаниях родителям делать ранние браки в возрасте детей семь-двенадцать лет.
И даже делать детям очень ранние браки, вспоминает женщина прочитанные ею некоторые труды мудрецов. В которых родителям дается рекомендация делать детям очень ранние браки и называется желательным даже четырехлетний возраст невесты!
Считается, однако, что детские браки это только сговор родителей. Так ли это? задает сама себе вопрос женщина по непростой теме, которую не понимают сегодня профильные ученые всего мира, не говоря о простых людях без профильного образования.
Да, и кто когда понимал этих индийских мудрецов? задает сама себе риторический вопрос женщина, представляя себе ученых решающих проблемы воспитания детей. И её рассуждения продолжаются.
Многие общественные деятели XIX в. Индии активно боролись, например, за так называемое право девушки самой выбирать себе супруга. И их главным аргументом было то, что иногда случалось так называемое "детское вдовство", когда смерть нареченного делала девочку вдовой, в том числе тогда, когда брак физически не состоялся
Женщина сначала улыбается, а потом её лицо делается серьезным. Потому что она разочарована непониманием даже видными общественными деятелями очевидного факта, что ранние браки это есть ничто иное как ранняя практика воздержания!
Почему позднейшая мудрость Индии пришла к выводу, что брак нужно совершать ранний, даже с 4-х летнего возраста? снова она мысленно задает сама себе вопрос и сразу отвечает на него.
Потому что мудрецы разобрались, что для начала практики воздержания не нужно дожидаться наступления половой зрелости. Эту практику можно начинать с момента, когда дети станут способными осмысленно общаться друг с другом
Но как объяснить это родителям? Вот, в духе Востока мудрецы и написали тексты, в которых за рекомендацией брака с 4-х летнего возраста скрывается рекомендация начинать воздержание с этого времени.