Императрица Дзито. Автор неизвестен. Опубликовано Санъэйся в 1984 г.
СТИХ 3
Автор: Какиномото Хитомаро (ок. 660724 гг.). Величайший поэт, первый в списке «36 бессмертных поэтов». По одной из версий является автором знаменитой песни «Ироха», в которой единожды используется каждый знак японской азбуки.
Источник: «Сюивакасю», стих 778
Транслитерация:
Аси
Бики но
Ямадори но
О но
Сидари о но
Наганагаси ё о
Хитори камо нэму
«Асибики» это макура-котоба, которое появляется, когда речь идёт о горах. В данном случае слово сопровождает «горную птицу». Определённого значения не имеет. Существуют теории, о том, что оно может означать: усталость ног («аси») при подъёме в гору или нескончаемое подножье горы. В период Нара (710794 гг.) слово звучало «асихики», с периода Хэйан «асибики».
«Ямадори» горные птицы семейства фазановых. Согласно легенде, самки и самцы этих птиц днём находятся вместе, а ночью спят отдельно друг от друга по разные стороны долины. У самцов очень длинные хвосты, с которыми автор сравнивает длинные осенние ночи.
«Ямадори о но»: частица «но» в данном случае равнозначна современному «дэаттэ». То есть «ночь это длинный хвост птицы».
«Сидари о но»: частица «но» в данном случае равнозначна современному «но ё: на», «такой как». «Сидари» означает «свисающий вниз» («сита ни тарэру») и также используется в сочетании с японской вишней: «сидарэ дзакура».
«Нэму»: здесь окончание «му» выражает догадку, предположение, «нэру но даро: ка».
Расшифровка. Ночи длинны словно свисающий вниз хвост горной птицы. Смогу ли уснуть этой долгой одинокой ночью?
Перевод:
Дополнения. Это осенняя песня о разлуке. Длинные осенние ночи частый сюжет в стихах-песнях о любовных томлениях. Хитомаро сравнивает себя в разлуке с любимым человеком с горными птицами, которые разлучаются каждую ночь. За такое удачное использование легенды о птицах и различные поэтические приёмы песня считается особенно искусно написанной. Природный пейзаж сменяется покоями полными чувства одиночества. В записи песни встречаются три разных варианта написания знака «но», которые создают ритмичность. Структура: 5-7-5-7-7 слогов (танка).
Фазан обыкновенный. Самец (слева) и самка (справа).
СТИХ 4
Автор: Ямабэ Акахито (ум. ок. 736 г.). Один из 36 бессмертных поэтов, мастер пейзажной лирики.
Источник: «Синкокинсю», стих 675 (зима)
Транслитерация:
Таго но ура ни
Ути дэтэ мирэба
Сиротахэ но
Фудзи но таканэ ни
Юки ва фурицуцу
«Таго но ура»: залив Таго расположен в префектуре Сидзуока, однако место, о котором идёт речь в данном произведение, расположено в районе Юи г. Сидзуока.
«Ути (и) дэтэ» выйти в широкое просторное место.
Расшифровка. Когда я вышел к заливу Таго и взглянул вдаль, я увидел вершину горы Фудзи, укрытую, словно белоснежными одеждами, снегом, который всё идёт, падает на вершину.
Перевод:
Дополнения. Песня рисует морозный зимний день, голубой залив и белоснежную Фудзи вдали. Идёт снег, всё больше укрывая вершину горы. Прекрасный и величественный зимний пейзаж. Главный мотив песни югэн, сокрытая красота недосказанности.
Ямабэ Акахито был придворным поэтом и путешествовал вместе с императором Сёму в составе его свиты в Ёсино (префектура Нара), Намба (г. Осака), Кии (префектуры Вакаяма и Миэ). Одной из его обязанностей было чтение банка, печальных песен по случаю различных горестных событий при дворе. В антологии «Манъёсю» представлены его 37 танка и 13 длинных песен тёка. Ки-но-Цураюки (стих 35) в предисловии к антологии «Кокинсю» сравнивает Ямабэ Акахито с Какиномото Хитомаро (стих 3) и говорит, что невозможно определить, кто из них более талантлив.
В одном из своих песен Ямабэ Акахито воспевает красоту фиалок и цветущего поля:
Другая песня посвящена заливу Вака:
Рядом с заливом Вака в синтоистском храме Тамацусима стоит памятник поэту в виде большого камня с выгравированными на нём стихами. Ямабэ Акахито почитается как один из божеств-хранителей японской поэзии вака.
СТИХ 5
Автор: Сарумару Тайфу. Один из 36 бессмертных поэтов.
Источник: «Кокинсю», стих 215 (осень)
Транслитерация:
Окуяма ни
Момидзи фумивакэ
Наку сика но
Ковэ кику
Токи дзо
Аки ва канасики
«Окуяма» место глубоко в горах, куда не забираются люди.
«Дзо» усилительная частица и в сочетании с «ва» говорит о том, что, по сравнению с другими сезонами, осень в миг, когда олень издаёт зов, это самое печальное время года.
Расшифровка. Ступая по алым листьям клёна глубоко в горах, олень издаёт брачный зов. Как печальна осень в этот миг!
Перевод:
Дополнения. Поздняя осень далеко в горах. Слышится протяжный брачный зов оленя и шорох листьев клёна. Существуют споры по поводу того, кто именно ступает по листьям: человек или олень. Мы склоняемся ко второму варианту. Образ оленя, издающего брачный зов поздней осенью, ассоциируется с тоской по супруге или любимому человеку в разлуке.
Сарумару это прозвище, означающее «Бродячий монах с обезьянкой», а Тайфу придворный ранг. Настоящее имя поэта неизвестно. Существуют теории о том, что он был принцем Ямасиро Оэ или жрецом в храме Никко, но они не имеют каких-либо достоверных доказательств. Есть и различные легенды о Сарумару. Так, некоторые жители г. Асия и г. Сакаи считают себя потомками Сарумару Тайфу. В семье его потомков из г. Асия считается, что поэт был внуком принца Сётоку. В префектуре Нагано есть деревня Сарумару. Говорят, что поэт жил в этой местности и, возможно, там родился. Философ Умэхара Такэси выдвинул теорию о том, что Сарумару Тайфу и Какиномото Хитомаро это один и тот же человек, однако у этой теории также нет веских оснований. Сарумару Тайфу это загадочная личность, о которой практически не сохранилось никаких достоверных сведений. В собрании «Кокинсю» песня представлена как произведение неизвестного поэта. Предполагаемое место захоронения поэта находится в г. Оцу, префектура Сига, недалеко от синтоистского храма Сарумару.
Иллюстрация к стиху 5. Кацусика Хокусай. 1835 г.
СТИХ 6
Автор: Оотомо Якамоти (718785 гг.). Один из 36 бессмертных поэтов.
Источник: «Синкокинсю», стих 620 (зима)
Согласно легенде о празднике Танабата (7 июля, Фестиваль звёзд), разлучённые возлюбленные Орихимэ (звезда Вега в созвездии Лира, Ткачиха, прядущая принцесса) и Хикобоси (звезда Альтаир в созвездии Орла, Волопас, пасущий коров) могут встретиться друг с другом только один раз в году. Чтобы сделать эту встречу возможной, множество сорок складывают свои крылья вместе, образуя мост между возлюбленными, по которому Хикобоси переходит через реку Млечного пути и встречается с Орихимэ.
Транслитерация:
Касасаги но ватасэру
Хаси ни
Оку симо но
Сироки о
Мирэба
Ё дзо фукэ ни кэру
«Касасаги но ватасэру хаси» мост через Млечный путь.
«Оку симо» иней «симо» рисует образ мириад звёзд на небе, которые, словно иней на мосту, образуют Млечный путь.
«Ни кэру»/«кэри» соответствует современному «-тэсиматта».
Расшифровка. Только увидел белый иней мириад звёзд на мосту, что сложили крыльями сороки, как настала глубокая ночь.
Перевод:
Дополнения. Эта зимняя песня рисует глубокую ночь и небо, усыпанное звёздами, словно инеем. Существует два способа интерпретации этого стиха. Первый описан выше и связан с легендой о празднике Танабата. Второй способ связан с императорским дворцом в Хэйдзё-кё, столице страны в период Нара (710784 гг.). Императорский двор часто называли «небесным миром», а слово «мост», «хаси», звучит так же, как устаревшее чтение иероглифа, обозначающего ступени. Оотомо Якамоти, будучи на ночном дежурстве во дворце, замечает сверкающий белый иней на ступенях главного здания дворцового комплекса, ступенях, ведущих в «небесный мир», и понимает, что настала глубокая ночь.