Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Есть два случая, когда дети гармонично вписываются в горы, это спорт и любовь. Подростков легко увлечь спортом, объясняя, зачем лезть в горы. Еще проще они идут в горы, когда в группе есть девочки и мальчики одного возраста.
Когда-то давно в Горном Алтае были детские турбазы. Я много времени провел на турбазе «Медвежонок». Подростки от 14 до 17 лет приезжали в Горный Алтай организованными группами и отправлялись в несложный 30 километровый поход на две недели. Это было увлекательно. Спорт и девочки подгоняли нас. Сегодня я смотрю на этот семейный туризм и думаю: «зачем они мучают детей?»
Белокурая малютка отдохнула и полезла на маму. Мама, обнимая ее, прошептала:
Доченька, я так устала.
Папа, когда мы пойдем домой? спрашивает мальчик и вертит над головой горящую палку.
Дальше вы представляете, отлетает искра, попадает на куртку девочки подростку. Она визжит, дед матерится, бабушка отвешивает внуку подзатыльник. Мама бросает малышку на отца и бежит спасать дочь, которая орет:
Не лезьте ко мне!
Я собираюсь, и мы опять идем в гору смотреть, как на горизонте громоздятся снежные вершины, а внизу струится изумрудная река.
Мне за это хорошо платят.
ТЕНИ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
Что я знал о гражданской войне в Горном Алтае? Не много. Слышал имя Кайгородова, Долгих, Сухова. Потому что в Барнауле есть улица Петра Сухова.
В начале 80-х годов 20 века было принято говорить о подвигах красноармейцев. О переходе Долгих через Теректинский хребет.
«В апреле 1922 года красный командир, Долгих, совершив со своим отрядом трудный переход через Теректинский хребет, настиг Кайгородова. В коротком бою Кайгородов был убит. Голову его на пике провезли по Чуйскому тракту, показывая в алтайских и русских селениях. Эта мера была продиктована не жестокостью, а необходимостью. Имя бандита обросло легендами. Запугивая население, Кайгородов стремился внушить, что он неуловим».
Все туристы, кто ехал по Чуйскому тракту, знали трагедию на Белом Боме. «В годы Гражданской войны в районе Ак-Бома погиб, чуть ли не целый отряд красноармейцев под командованием И. Н. Кудрявцева, попавших в засаду у этого места летом 1921 года».
Еще я знал историю коммуны «Свободный труд». В марте 1920 года была создана первая в Горном Алтае сельскохозяйственная коммуна «Свободный труд». В августе 1920 года начался перегон скота в долину р. Чулышман на земли монастыря. По постановлению правительства монастырское имущество переходило в собственность коммуны. В сентябре 1921 г. бандитские налеты стали почти ежедневными. Был организован отряд из комячейки и местного населения. Преданный коммунарам алтаец Кирилл Чадек рассказывал, что вокруг бродят банды Штанакова, Словарецкого, Токпокова. В ночь с 19 на 20 декабря в коммуну ворвались бандиты. Предводитель банды Афонька Манеев насмерть забил коммунара Осипа Чуприянова. Бил, приговаривая: «Вот тебе, черная корова. Вот тебе, черная корова». Незадолго до этого поселковый Совет реквизировал у кулаков Манеевых часть имущества. Корова была передана бедняку Чуприянову. Одиннадцать коммунаров было убито, имущество коммуны разграблено. Лишь в январе 1922 года, с установлением санного пути, прибыл из Бийска отряд частей особого назначения и добровольческий отряд совпартшколы. Одновременно в долину ворвался отряд добровольцев из Улагана. Бойцы Красной Армии, ЧОНовцы и добровольцы уничтожили и развеяли банды. Лишь немногим бандитам удалось бежать к Кайгородову.
Собирая факты о Телецком озере, часто находишь, что-то новое. Тем более, раньше тема гражданской войны меня совсем не трогала, а теперь я обращаю внимание на такие цитаты из книг советских писателей: «Чулышманская долина раскинулась на берегах далекого Алтын-Кёля Телецкого озера. Она отгорожена громадными скалами. В то время к ней вели труднопроходимые горные тропы. Именно в таких местах часто свирепствовали банды». Но фактов совсем немного. Или я что-то не понимаю, например, численность войск. Еще одна цитата, в которой меня удивили цифры: «В 1923 году отряд ЧОН в 300 человек в районе Телецкого озера разгромил банды Штанакова, потерявшей убитыми, ранеными и пленными 578 человек, при незначительных потерях со стороны ЧОН».
А в другом тексте читаем: «12 апреля 1920 года, при ликвидации колчаковских войск, отступивших вглубь Горного Алтая, батальон 233-го Казанского полка занял чулышманский мужской Благовещенский монастырь. (в монастыре еще жили монахи и не было коммунаров. Прим. В. Климов) При занятии монастыря батальон захватил до 270 солдат и офицеров противника, 20 тысяч патронов». (Для примера и понимания численности: «Группа террористов численностью 150200 человек приехала с территории Дагестана утром 14 июня. Террористы захватили в заложники более 1200 жителей Будённовска»).
В этих обрывочных сведениях говорится о крупных военных действиях, но не менее страшно представить трагедию на Ижоне: «В 1917 году иеромонах Димитрии, миссионер Усть-Башкаусского стана и иеромонах Серафим обустроили скит. По воспоминаниям старожилов, собранных краеведом Т. Г. Дулькейтом, в 1919 году члены отряда красноармейцев, проходя по берегу озера, набрели на скит и в надежде поживится монастырским золотом, расстреляли двух монахов. Золота они естественно не нашли».
В архивах Томска, Барнаула и Бийска должны храниться сведения о боевых действиях, о героических походах красноармейцев и набегах «белобандитов». Понимаю, что сегодня иначе, чем в советское время оценивают действия белогвардейцев, можно говорить, что они боролись за сохранение власти, воевали с террористами и сепаратистами, незаконно захватившими власть.
Пришло время прощения, но в тоже время нужно помнить, что реки крови не смыли историческую память. Или смыли? И пора забыть, что в стране был Советский период, которому предшествовала жестокая братоубийственная война?
Подговариваю знакомых, установить на мысе Ижон памятный крест иеромонахам Димитрию и Серафиму.
Богоугодное это дело. Примирение.
ЗА ГРИБЫ!?
Это не про красоту Алтая. Каменные грибы в долине Чулышмана на берегу р. Карасу стали модным и популярным местом. Меня это тревожит.
Последнее время я вижу там толпы туристов. Прутся все, кто едет к Телецкому озеру с юга, девицы в шлепках, пузаны в тапочках, нетрезвые дядьки с пивом и полные дамы в пляжных шляпах, это не дискриминация, это факт, который говорит о том, что Каменные грибы стали местом бестолкового паломничества.
Я чувствую ответственность перед этим местом, так как в 1994 году первым начал водить туда туристов. Простите меня окаянного. Сегодня уже видно, что масса туристов наносит колоссальный ущерб природе, по вытоптанной тропе наметился водный поток, который с каждым годом увеличивается и прорезает канаву. Вытаптывается степная растительность, которая удерживала склон и весь природный памятник находится под угрозой исчезновения. Он сползет в речку Карасу!
Что делать?
Памятник находится на территории природного парка Ак-Чолушпа если ограничить проход, то необходимо основание, можно ввести платный вход, но тогда требуется обустройство смотровой площадки и тропы. А сейчас установленная пару лет назад администрацией парка беседка давно развалилась.
Предлагаю выбрать деньги. Ввести билет в 1000 или 3000 рублей.
Я провел опрос среди туристов, которые уже сходили на грибы. Могу сказать, что большинство не полезло бы к ним, если бы им объяснили, куда и зачем идти. А входной билет заставил бы задуматься, стоит ли туда лезть с детьми. Они же тащат туда совсем маленьких детей!