Rohlik J., Fitz G., Kinyon S. The Right of Self-Determination and Central Europe // Cross Currents. 1985. 4.
Romania si «Primavara de la Praga» / ed. D. Catanus. Bucureşti, 2005.
Samizdat. Alternative Kultur in Zentral und Osteuropa. Die 60er bis 80er Jahre. Bremen, 2000.
Samizdat. Between Practices and Representations / ed. V. Parisi. Budapest, 2015.
Samizdat, Tamizdat and Beyond Transnational Media During and After Socialism / ed. F. Kind-Kovács, J. Labov. New York, 2013.
Sapper M. Blick zurück nach vorn: Samizdat. Internet und die Freiheit des Wortes. Berlin, 2010.
Schlott W. Na tropach polsko-ukraińskiego dialogu: uwarunkowania i areny międzykulturowego dyskursu w latach 19461989 // Porównania. 2009. 6.
Schöpflin G. East Europe: Leaning on dissidents // Index on Censorship. 1975. Vol. 4. 3.
Schöpflin G. Politics in Eastern Europe, 19451992. Oxford, 1993.
Serafin S. Twentieth-century Eastern European writers (Dictionary of Literary Biography. Vol. 215). Detroit, 1999.
Shub A. An Empire Loses Hope: The Return of. Stalins Ghost. London, 1970; То же на фр.: Un empire perd lespoir. Le Fantome De Staline. Paris, 1971.
The silent majority in communist and post-communist states: opinion polling in Eastern and South-Eastern Europe / ed. K. Bachmann, J. Gieseke. Frankfurt am Main, 2016.
Skilling H. G. Independent Communications in Communist East Europe // Cross Currents. 1986. 5.
Skilling H. G. Samizdat and an Independent Society in Central and Eastern Europe. Columbus, 1989.
Skilling H. Gordon. Samizdat: A Return to the Pre-Gutenberg Era? // Cross Currents. 1982. 1.
Słownik biograficzny 2005.
Smolar A. The Role of Opposition Groups on the Eve of Democratisation in Poland and Hungary. (19871988). München, 1989.
Snyder S. Human rights activism and the end of the Cold War: a transnational history of the Helsinki network. Cambridge, 2011.
Solidarność Sąjūdis. Początek strategicznego partnerstwa / ed. V. Ragauskienė, M. Wyrczyńska, I. Žukauskienė. Warszawa, 2010.
Soulet J.-F. LEmpire Stalinien. LURSS et les pays de lEst depuis 1945. Paris, 2000.
Soulet J.-F. Lhistoire de lEurope de lEst de la Seconde Guerre mondiale à nos jours. Paris, 2006.
Soulet J.-F. Histoire de la dissidence. Paris, 1982.
Steiner P. On Samizdat, Tamizdat, Magnizdat and Other Strange Words Difficult to Pronounce // Poetics Today. 2008. Winter.
Stöcker S. F. Bridging the Baltic Sea: networks of resistance and opposition during the Cold War era. Lanham, 2018.
Stokes G. The Walls Came Tumbling Down: the Collapse of Communismus in Eastern Europe. New York, 1993.
Sükösd M. Underground print culture and independent political communication in communist regimes: samizdat as typoshere in Central and Eastern Europe form the 1960s to the 1980s // Korean Journal of Communication Studies. 2012. 20.
Świat wobec «Solidarności» 19801989 / ed. P. Jaworski, Ł. Kamiński. Warszawa, 2013.
Symboles et mémoire à lEst. 29 pays, 29 regards // Le Courrier des pays de lEst. 2008. 3.
Szelenyi I. La position de lintelligentsia dans la structure de classe des sociétés socialistes dEtat // Actes de la recherche en sciences sociales. 1978. 22.
Szulecki K. Hijacked Ideas. Human Rights. Peace and Environmentalism in Czechoslovak and Polish Dissident Discourses // East European Politics and Societies. 2011. 2.
Thomas D. C. The Helsinki Effect: International Norms, Human Rights, and the Demise of Communism. Princeton, 2001.
Thomas D. Human Rights Ideas. The Demise of Communism and the End of the Cold War // Journal of Cold War Studies. 2005. 2.
Tigrid P. Révoltes ouvrières a lEst. 19531981. Bruxelles, 1981.
Tischler J. I do szabli Polska i Węgry: punkty zwrotne w dziejach obu narodów w latach 19801981. [Пер. с венг.] Warszawa, 2001.
Tischler J. «Pomóżmy przynajmniej dzieciom!» Węgierska opozycja polityczna i «Solidarność» // Od Piłsudskiego do Wałęsy. Studia z dziejów Polski w XX wieku / ed. K. Persak [et alias]. Warszawa, 2008.
Tismaneanu V. Les droits de lhomme, la paix et les dissidents dEurope de lEst // Homme et la société. 1988. 87.
Tismaneanu V. Reinventing Politics: Eastern Europe from Stalin to Havel. New York, 1992.
Treptow K. W. From Zalmoxis to Jan Palach. Studies in East European History. New York, 1992.
Twenty years after: Central and Eastern European communist regimes as a shared legacy / ed. V. Ripka. Praga, 2010.
Underground Publishing and the Public Sphere. Transnational Perspectives / ed. J. C. Behrends, T. Lindenberger. Wien; Münster, 2014.
Vaišvilaitė I. Zarys historii litewskiego antykomunizmu i jego stosunków z antykomunizmem polskim // Antykomunizm po komunizmie / ed. J. Kłoczkowski. Kraków, 2000.
Weigel G. The Final Revolution. The Resistance Church and the Collapse of Communism. New York, 1993.
Willett J. Is There a Central European Culture? // Cross Currents. 1991. 10.
Wilson P. Religious Movement in Czechoslovakia // Cross Currents. 1988. 7.
Wilton J., Rodda R. Causes of the 1989 Revolutions in Eastern Europe and Theories of Revolution. Plymouth, 1997.
Wojnowski Z. Staging Patriotism: Popular Responses to Solidarność in Soviet Ukraine 19801981 // Slavic Review. 2012. 4.
Wolność przede wszystkim. Sprzeciw, bunt, opozycja. PRL NRD / ed. K. Hartmann. Gorlitz; Wrocław, 2013.
Zariczny P. Opozycja w NRD i PRL. Wzajemne relacje i oceny. Gdańsk, 2013.
Исследовательский центр Восточной Европы при Бременском университете forschungsstelle.uni-bremen.de/.
Полная роспись содержания журнала Uncaptive Minds idee.org/issue.html.
Международная ассоциация исследователей самиздата samizdatportal.org.
Немецкий журнал «OstEuropa» zeitschrift-osteuropa.de.
Французская онлайн-энциклопедия Encyclopaedia universalis, раздел «Диссиденты, СССР и Восточная Европа» www.universalis.fr/encyclopedie/dissidents-u-r-s-s-et-europe-de-l-est/.
Чешский журнал «Střední Evropa» stredni.evropa.sweb.cz.
Албания
Исторический очерк
Период коммунистической диктатуры в истории Албании 19441990 годы. В качестве синонима часто используется понятие «диктатура Энвера Ходжи». Этим подчеркивается исключительная роль этого вождя в истории не только Албании, но и всей Европы. Никто другой во всем социалистическом лагере не находился у власти единолично в течение 40 лет.
Основанная в 1941 году в Тиране компартия была в то время единственной, кроме фашистской группировки, находившейся под управлением Италии, политической партией. Действовала она в условиях подполья и возникла при помощи югославской компартии, без которой было бы трудно объединить враждовавшие между собой группки коммунистов. В состав партии вошли как пребывавшая в растерянности интеллигенция, так и люди из низов, для которых лозунги социальных перемен были необыкновенно привлекательны. Для большинства членов партии, таким образом, марксизм ассоциировался исключительно с идеей социальной справедливости.
Лозунг освобождения страны от иностранного господства вооруженным путем привлек тысячи людей, отнюдь не только сторонников левых радикалов. Смена власти в 1944 году фактически произошла насильственным путем. Огромная в тех условиях албанская партизанская армия (около 70 тысяч человек), которую уже с 1943 года политически контролировали коммунисты, вела борьбу не только с Германией, но и с другими центрами движения сопротивления. При этом коммунисты обвиняли своих конкурентов в коллаборационизме; действительно, чувствуя опасность, некоторые мелкие группировки заключали своего рода «пакты о ненападении» с оккупантами, чтобы с их помощью избавиться от набиравших силу коммунистов.
Албанские исследователи прошедшей эпохи особенно подчеркивают репрессивный характер системы и приходят к твердому убеждению, что именно в этой стране достигла своего пика жестокость коммунистических властей. Вместе с тем система власти в 19441990 годах совершенно очевидно опиралась на опыт и «достижения» политической жизни межвоенного периода. Здесь стоит напомнить, что за исключением короткого периода 19201924 годов в Албании отсутствовало понятие «политической партии», не дошло дело и до формирования каких-либо политических сил, которые бы соперничали друг с другом в соответствии с демократическими процедурами. Политические образования, действовавшие в межвоенной Албании, чаще всего обращались к лозунгам родового или территориального единства и не формулировали современных программ, которые могли бы способствовать объединению политиков из разных концов страны.