Александр Германович Маклер - Цифра стр 8.

Идеальное (от греч. idea – образ, форма, вид, род) – особая реальность, лишенная многих свойств, что присущи к материальным объектам. Идеальное по сравнению с материальным, может существовать во множественных числах, если у Ньютона упало реально одно яблоко, то в идеальном, каждый представил, как и у него упала такая же сущность. Идеальные сущности невещественны и непротяженны, без времени, результатов опыта и чувственного восприятия и значительно отличается от материального бытия.

Философ Платон первым открыл понятие идеального. Он видел в такой концепции бестелесные, неизменные, вечные, активные, прекрасные и совершенные идеи. Материалисты находят в идеальном отражении явлений объективной реальности, которые таким образом определяют наши образы, чувства и мысли, в философии Гегеля понятия идеального бытия, заключается в абсолютной идее, что несет в себе полноту всего сущего.

Идеальная и материальная реальность, разные взгляды на бытие, идеалисты в реальности видят в идеальной реальности активность духа, присущую субъективной или трансцендентной реальности, которая творит наш мир. Для материалистов как говорилось выше, окружающий мир представляет взаимосвязанный между собой предметов, явлений и процессов, но материалисты в начале XX века пришли к пониманию невозможности ограничить материальное бытие только вещественными объектами. Мир для них стал делиться на вещественные и невещественные силы, включая в себя живую, неживую природу, и общество. К ХХ веку миру были открыты следующие уровни:

Неживая природа:

– Субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны);

– Микроэлементарный (адроны и лептоны);

– Ядерный (ядро атома); атомарный (атомы);

– Молекулярный (молекулы);

– Единичных вещей; макротел;

– Планет и систем планет;

– Галактик и систем галактик;

– Метагалактик;

– Вселенной.

Живая природа:

– Доклеточный (ДНК, РНК, белки);

– Клеточный (клетка);

– Многоклеточных организмов;

– Видов;

– Популяций;

– Биоценозов;

– Биосфера.

Общество:

– Отдельный индивид;

– Семья;

– Коллектив;

– Социальные группы (слои, классы, страты);

– Этносы;

– Нации;

– Пасы;

– Государства;

– Союзы государств;

– Отдельные общества;

– Человечество в целом.

Каждая из этих форм исходит из материи (от лат. materia – вещество), несводимые к одним вещественным началам В.И. Ленин писал, что «философская категория для обозначения объективной реальности. Дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Материя содержит в себе атрибуты, формами ее бытия, которые включают в себя движение, пространство и время. Они существуют вне материи. Первым понятием атрибута, под которым понимался универсальные фундаментальные свойства субстанции, Б. Спиноза, выделил признаки протяжение и мышления, следующие исторические события изменений в философии характеризовались понятиями: движение, пространство и время, взаимодействие, отражение.

Движение носит объективный характер, понимается как совокупность изменений, движение абсолютно, потому что происходит изменение объекта и относительно, т.к. изменения происходят не сразу во всех, с особой динамикой в отношениях. Движение противоречиво, оно одновременно стремится к сохранности, также, как и к изменчивости.

Типы движения:

– Изменение объекта в пространстве, сохраняя при этом его состояния и качества, заключается в простом перемещении объекта;

– Когда изменяется состояния объекта, при этом сохраняются его качества, примером может служить, что глина становится кирпичом;

– Когда изменяются качества объекта, может подразумевать, развитие человека и общества.

Основные формы движения:

– Механическая;

– Физическая;

– Химическая;

– Биологическая;

– Социальная.

Пространство и время.

Системы материальных предметов образуют пространство, в котором они располагаются, а их взаимосвязь образует время. Время состоит из длительности, асимметричности, необратимости, одномерности, пространство имеет протяженность, симметричность и ассиметричность, однородность и неоднородность, трехмерность и иную мерность, что открывается современной наукой.

Общие свойства пространств и времени объединяются в объективности, всеобщности, абсолютности и относительность, что отражающие особенности нашего мира, которые нам известны.

Существуют два направления понимания пространство и времени:

– Субстанциальная, основные представители данной концепции Демокрит, Эпикур, И. Ньютон, которые полагали, что пространство и время в себя независимо от существования движения, материи и своих свойств, содержат се субстанции в виде объектов и событий.

– Реляционная, основные представители Аристотель, Г.В. Лейбниц, А. Эйнштейн, они полагают, что пространство и время зависимы от материальных объектов и скорости их движения. Выражаются в свойствах отношений между объектами и процессами.

В идеальном бытие мир проявляется многозначных характеристиках в своем многообразии (чувственные образы, направления интеллектуальной деятельности, процессах творчества и т.д. Выше идеального бытия – трансцендентное идеальное бытие, подразумевает причину, порождающую материальное и идеальное бытие

Виды идеального бытия:

– Психическая жизнь и мышление,

– Общественное сознание;

– Духовный мир личности.

Самая недостигаемая постановка проблемы, находится в трансцендентном бытии. Доказательство субстанции, бытия Бога или иного, не существует, есть лишь представления об объектах божественного начало человека. Логические, онтологические, космологические, моральные, психологические и т.д., доказательство Бога имеют признаки гипотетического характера и не имеют существенных доказательств при строгой проверке.

Бог в философии представляется в следующих стадиях:

– Духовная сущность, управляющий природой и закономерностью;

– Создатель всего сущего, через свой разум и волю сотворил мир;

– Постижение через осознание его законов, морали и права в подлинном и загробном мире.

Современные знания о Вселенной имеют до сих пор фрагментарный характер, для постановки действительной проблемы о мироздания человечеству еще не дано постигнуть. Наука точно может сказать, что существование Бога не заключается в хлопотах и заботах людей и в проявление гармонии бытия, его существование намного глубже.

Философия может сегодня утверждать, лишь один признак Бога (Мирового разума), что он определяет лишь меру разумности нашего мироустройства. Представители объективного идеализма трансцендентное бытие, имеют представление, что существует мир идей, бога, мировой разум, абсолютную идею вне разума субъекта. Представители субъективного идеализма, определяют субстанцию через активность, психологическую способность ощущения, разума и воли.

Сущность сознания. Сознание имеет разностороннее понятие, источники различных наук интерпретирует его в разных концепциях. Естественные науки, например, физиологи, рассматривают сознание, как механизмы функционирование, переработки поступающей информации, медицина – акцентирует на нормальном состоянии высшей нервной системы. Социально-культурные науки, видят более обширно, в социологии, сознание, определяется как рациональное, противоположно стихийному. А. Эйнштейн, говорил, – изменения состояние сознания – это не магия, а психология, а скорее всего – физика. Австралийский философ Д. Чалмерс, видит сознание, как основу нашего существования и величайшей загадкой во Вселенной. Юриспруденция, о сознании, говорит вот так: сознание – вменяемость человека, который способен отдавать отчет в действиях и поступках. В древние времена философ Рене Декарт, близко выразил свое состояние, согласно пониманию сознания, «Я мыслю, следовательно, я существую». Первым, кто заинтересовался сознанием, был немецкий физиолог, Э. Дюбуа-Реймон, для сознания, являлась таинственной инстанцией, за счет которого функционирует организм человека. А. Р. Лурия, видел сознание в системе кодов, исходящих из головного мозга. Таким образом со временем понятие преобразовалось в такое понимание, что головной мозг моделирует внешний мир, реальность.