Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
«Виде́нье» происходит от замыканья на «есть», от взятия («ѣ») наш умягченного (может быть миражом (желаемую рцы жизнь)). В угнетенном состянии «|| Привидѣнье, …; мара, морока.…» (В. И. Даль, 1863). «Ви́денье» как духовность человека, то есть о ином – «… образы неплотскiе, зримые духомъ;…».
«Повесть временных лет» дошла до нас как источник переписанный, а по сему не ясно в какой мере запись велась писцами: по которой степени достоверности, с течением времени ли… Но вот название в его понимании говорит о «вре́менных летах», то есть сменяемом, поочере́дном. «Лета» – люди есть твердо. И не просто «летах» (твердом людском устройстве), как и люди, сменяемых, но когда «ведение рцы (удерживаемое) есть» (близко к «слово») «менное» на пути мыслете есть наш (когда люди находят в себе силы к переменам). Итак, соединение во времени лет, когда каждый конкретный интервал есть определенный удержанием ведения (временем), то есть вре́менный, как согласный («еры») с преодоленьем («й»). Тогда как «временно́й» – в объемлющем («о») связаный с преодоленьем как переходами («й») применительно к своему текущему состоянию («временно́й пояс»).
Правило задается понятием. Современные словари (будь то толковые или нет), скажем, дают трактовку употребления словосочетания «согласно…» с дательным падежом (и эта пространная конструкция в попытке опереться на что-то дает нелепые сочетания: и не Вам дают, и не Вы даете). И что же получает предмет ссылки совсем не ясно. И здесь надо вернуться к трактовкам старинным и разумным (и единственно правильным). Родитель, опора, дает знания и установки. Например, «согласно интервала» – то есть мы отталкиваемся от кого/ от чего. Интервал есть, это исходная точка, ему не надо ничего давать, он сам задает критерии допустимых значений (в отличие от момента присвоения значений интервалу). Или «согласно курса»… В развитие можно дополнить раскрытием: «согласно» (глаголь, говорить, люди Аз слово (обрамляющее) и не «… сказанного слову», но «… сказанного слова»; сказанного к Аз слова), тогда как делают «по слову», координируясь с мирским. К слову, согласно также значит «гласно» (в слух, согласованно).
Примечания
1
(по Далю «наполненье»)
2
(по Далю «отраженье»). Может быть двояко
3
(по Далю «сознаванье»)
4
Здесь и далее по книге приведены выкопировки (стрелкой слева, под красной строкой, помечены места схлопыванья (по Далю «хлопанье») пропусков текста) либо точная перепись (многоточием помечены места пропусков текста) текста, разъясняющего русские слова, из первого издания Толкового словаря.
5
Толковый словарь В. И. Даля формировала прежде всего «живая речь», а потому «… 6. Гдѣ, по произношенью, можно, тамъ выкидываю ь, и пишу: менше, денги, писмо; а гдѣ нельзя, тамъ пишу: мне горько, для отлики отъ: дрова горятъ горко.…» («Напутное слово» Влд. Ив. Даль (читано въ Обществѣ Любителей Руской словесности въ Москвѣ, …). Iюнь 1862).
6
(по Далю «уваженье»)
7
(по Далю «освоенье»)
8
(по Далю «утвержденье»)
9
(по Далю «основанье»)
10
(по Далю «повышенье») Может быть двояко
11
(по Далю «определенье»)
12
(по Далю «проявленье»)
13
(по Далю)
14
(по Далю)
15
К слову, прошлое с окончанием (по Далю «окончаньем») «…ал/ала/али» есть освоенное Аз от людей (еще говорят, «плавали, знаем», то есть «в мирском» «людское» от Аз (себя) «ведали» как и к/относительно Аз «ведали»). Так, и «видали». Но «видать» значит: принятое, взятое в момент за отправную точку («ведение» «иного/иное» «дать»). Или же «видеть» значит: ведать «иное/в ином» добро есть, утвержденное в некоторой степени.
16
Тогда как «чувства» выше ощущений и есть «вопреки сомнениям («червь», не обуревающим) указанье («ук»)» (осознаваемое, открывающее поиск и призванное к выходу в истину) на «ведение» (ведение, держащее «слово твердое»). По Далю «ощущенье».
17
(по Далю)
18
Очень четко подчеркнуто значение волевых проявлений человека (как свободной воли его разума, продиктованной «мирозданием» (по Далю «мироздание»)) – лишь «дать случай»…
19
(по Далю)
20
(по Далю «держанье»)
21
(по Далю «оглавленье»)
22
(по Далю «обученья») В зависимоти от сути может быть двояко
23
(по Далю «сравненье»)
24
(по Далю «умягченье»)
25
(по Далю «обозначенье», но также по словарю «значение» как смысл)
26
(по Далю «существованье»)
27
(по Далю «достиганье»)
28
(по Далю «деленье»)
29
Согласно публикации: В. А. Чудинов Руница и тайны археологии Руси. М.: Вече, 2003
30
(по Далю «поясненье»)
31
(по Далю «отношенье»)
32
(по Далю «поколѣнье»)
33
(по Далю «становленье»)
34
(по Далю «преодоленье»)
35
(по Далю «обрамленье»)
36
(по Далю «пониманье»)
37
(по Далю)
38
(по Далю «произношенье»)
39
(по Далю)
40
(по Далю «двиганье, движка, двинутiе, движенье»)
41
(по Далю)
42
(по Далю)
43
(по Далю «объясненье») В старинном написании слов окончание «…нье» (именительный, винительный падежи), есть по отношенью к «наш» «умягчающее» (способное умягчить, скажем, «давленье», «наставленье» (хотя в последнем случае тут же видим слово «наставъ») и другие). Это обусловлено обученьем души (душевному) на Земле (пониманием, при каждом осуществлении, своей неисключительности на ступенях жизни, где «ключъ» – како люди растут сомнения проверяя («…Ключъ сильнее замка.…» то есть ключъ сильнее зело (силы) мыслете како Аз)). Речь в обтекаемой (упрощенной) форме содержит формальный конец «…ка» («како» «Аз»), но и меняет сутевую часть: «правленье» – «правка», «явленье» – «явка» и другие. Но это не современное формальное «…ние», дающее подтекст «наш» «как иное или в ином есть» (?), при том, что даже слово «воскресенiе» («… оживанiе, возрожденье…»), составленное во времена В. И. Даля, требует преодоленья («i»). То есть современное как снижает широту понятий, так и много некорректно («наш» «от иного» «есть» (?)).
44
(по Далю «направленье») Может быть двояко
45
(по Далю «расмотрѣнье»)
46
(по Далю «общенье»)
47
(по Далю «давленiе»)
48
(по Далю)
49
(по Далю)
50
В. А. Чудинов Русские Руны. М.: Традиция, 2015.
51
«ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА» (СОСТАВЛЕННОЕ АЛЕКСАНДРОМЪ ВОСТОКОВЫМЪ), САНКТПЕТЕРБУРГЪ, Въ Типографiи Императорской Академiи Наукъ, 1842
52
«ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА», 1842
53
В. А. Чудинов Руница и тайны археологии Руси. М.: Вече, 2003
54
В. А. Чудинов «Руница и тайны археологии Руси». М.: Вече, 2003
55
(по Далю «построенье»)
56
Ранее и теперь «глаголить» развернутое понятие, в том числе в значении говорить (говорить и, когда правду, делать далее). Современное «глагол» в значении делать.
57
«Рцы» «Цы» «еры» в развернутом понимании – то есть удержание «Цы» «по согласию/ и в истинном стремленьи согласия с самим „Цы“».
58
Но когда не достает самодостаточности в чем-то, то проявляется более стайное устройство.
59
Крайнее состояние на грани прохождения неизвестных человеку (Вам) свершений и открытие нового.
60
Покой в лесу – это не тишина, но «неслышное» звучание, тысяча тысяч звуков, которые не слышно (которые не для уха человека), но которые бесспорно есть, например, от копашенья муравьев с их «столь важными» заботами. Звучание дополненное шумом листвы при ветре, и, быть может, трелью птицы либо стрекотом в траве. Покой в лесу – это «заметное совсем иным образом» «дыхание» листвы деревьев (ощущаемое через вздох, наполненный кислородом), и пусть на время «сокрытое из поля зрения» чащей лазание озорных белок (осознание сего, миг за мигом остающееся в прошлом), но, вероятно, в другой погожий день пересеченье маршрутов и лазание доступное взгляду. Покой есть осознание всего того, что включает себя в незримую, неуловимую несведущим «цепь пространства и времени» мира, наполнение которой (за исключеньем людских искажений) несет естественную красоту, внутреннюю и внешнюю, так точно сохраняющую жизнь (даже хрупкой бабочки), выраженную преодоленьем из года в год.
61
Может быть двояко
62
Может быть двояко
63
«Концепцiя ж. лат. … образъ понятiя, способъ пониманiя, соображенiя и выводы.» (близко к русскому «конец», где «образ» понятия есть созвучное объемлющему