ПРИГЛАШЕНИЕ НАСТОЯТЕЛЯ И ЕГО ДЕЯНИЯ
Если созерцатель однонаправленно сосредотачивается на мысли о том, что все меняется в каждый последующий момент, то такая медитация будет однонаправленной. Если же он медитирует о непостоянстве, применяя ко всему, что встречает, различные логические цепочки, доказывающие преходящую природу вещей, и в ходе такого аналитического процесса усиливает в себе убежденность в непостоянстве всего сущего, то такая практика будет называться аналитической медитацией о непостоянстве. В обоих случаях речь идет об одном и том же объекте, непостоянстве, но способ медитации отличается.
Его Святейшество Далай-лама XIV.
Агинский дацан входил в число наиболее значительных монастырей Забайкалья. Первым настоятелем дацана стал Ригден Пагбаев. В 1819 году его сменил Сультим Мункуев, который, не пробыв в этой должности и года, умер в 1820-м. Его сменил Галсан-Нима Раднаев. Четвертый настоятель – Жамьян-Зундуй. Пятый – Галсан-Жимба Тугулдуров – занимал пост настоятеля с 1858-го по 1873 год. Далее, с 1873-го по 1878 год, – Галсан-Чоймпел Пушигеев. Седьмым настоятелем был Лубсан-Доржи Данжинов (с 1878-го по 1901 год). Восьмой настоятель – Галсан-Чойдак Сундаров (с 1901-го по 1912 год), девятый – Данби-Жалсан Жамсаранов (с 1912-го по 1924 год), десятый – Дарижаб Норбоев (с 1924-го по 1932 год).
В 1858-1870 годах настоятелем Галсан-Жимба Тугулдуровым был основан философский факультет (цанид-дацан), в 1880 году – факультет тантры.
Лубсан-Доржи окончил факультет философии и тантры в бурятских дацанах, затем поселился в агинских степях и обзавелся семьей. В то время ушел из жизни настоятель Агинского дацана, и было решено создать делегацию из монахов для поиска нового кандидата. Астрологические книги показывали, что нужно искать его к югу от дацана. Группа монахов отправилась на поиски, понимая важность своей миссии.
Они вошли в юрту к одному высокорослому чабану, у которого оказалось множество детей. Он курил длинную черную трубку, набивая ее табаком из кисета на поясе. Поздоровались и спросили насчет соседей южнее его угодий. Лубсан-Доржи предложил им выпить с дороги чаю, но те сослались на спешку и ушли. Пройдя дальше, они открыли гадальную книгу, которая показывала, что объект теперь находится севернее. Делать было нечего, только возвращаться обратно в юрту. Каково же было их удивление, когда они увидели, что Лубсан-Доржи сварил чай и уже разлил его в пиалы ровно по количеству монахов. Теперь у всей группы исчезли сомнения, и они пригласили его в свой монастырь настоятелем. Лубсан-Доржи согласился, и с тех пор он стал известен под именем Лубсанэй-ламахай.
Руководил он своеобразно, ввел строгую дисциплину, хотя сам продолжал по старой привычке курить трубку. Однажды он застал своего ученика за курением трубки, затащил его в свою юрту и спросил:
– Как ты смеешь курить в монастыре?
– Смею, вы же курите, а я во всем вам следую, – ответил тот.
Тогда Лубсанэй-ламахай взял свою трубку, засунул себе сзади за пояс и приказал:
– Обойди юрту снаружи и принеси все, что найдешь необычного.
Тот послушно вышел и позади юрты нашел дымящуюся трубку учителя, заткнутую за средний ремень юрты. Он с удивлением принес трубку обратно.
– Когда научишься так делать, тогда можешь смело курить! – был приказ.
СОСТЯЗАНИЕ С МАГОМ
Стоит нам разозлиться, и мы чувствуем себя сильными и смелыми. Однако эта сила ― слепая. Энергия гнева может оказаться не такой уж созидательной, она может быть попросту разрушительной: нет никакой определенности, как все повернется. Крайнее проявление гнева может даже стоить вам жизни, и это очень глупо. Так что гнев ― слепая энергия.
Его Святейшество Далай-лама XIV.
Как-то повадились местные маги приходить в Агинский дацан и вызывать главных учителей на поединки – помериться силой. Победитель забирает всю силу проигравшего. Все они получали отпор и убирались восвояси уже без своей магии.
И вот однажды пришел в дацан знаменитый маг, а в монастыре никого из старейшин не оказалось. Остался только посредственный учитель, у которого было всего несколько учеников. Вдруг ему тоже захотелось прославиться в своем монастыре победой. Он вызвался на поединок, не имея тантрической подготовки. История умалчивает, как умудрился он победить этого мага, говорят, какой-то хитростью, и тот настолько ослабел, что потерял всю свою жизненную силу и при смерти проклял своего врага: «Хорошо, ты победил меня, но как только наступит ночь, я приду за твоей душой в виде демона ночи». И затем умер.
С тех пор монах перестал спать по ночам и каждый вечер просил своих учеников покрепче привязать его к кровати. Ночью начинался настоящий кошмар – схватка продолжалась, стоял невообразимый шум, но ученики не могли и головы поднять, чтобы защитить своего учителя. Утром они обнаруживали еле живого учителя развязанным и уцепившимся за дверной косяк. Со временем все привыкли к шуму, раздающемуся по ночам из его дома. Учитель быстро поседел и умер от сердечного приступа. Видимо, ноша была не по плечу, либо слава победителя слишком тяжелой.
ПРИВЯЗАННЫЙ МОНАХ
Некоторые видят тину на дне пруда, а другие цветок лотоса на его поверхности – все зависит от точки зрения.
Его Святейшество Далай-лама XIV.
В 1934 году Агинский дацан подвергается гонениям. Цогчен-дуган, главный храм в монастыре, в дальнейшем используется не по назначению. Только в 1990 году, по настоятельному требованию жителей округа Цогчен, дуган был возвращен Агинскому дацану. В 2003 году, после десятилетних реставрационных работ под руководством известного бурятского художника Дашинимы Дугарова, первый этаж был завершен, а в феврале 2004-го, после 70-летнего перерыва, в главном соборном храме был проведен молебен в честь празднования Нового года по лунному календарю.
Когда лам начали ссылать, был случай, что один избежал каторги. Он практиковал выход сознания из тела. Во время медитации он представлял, что человеческое тело ограничивает его возможности и не дает достигнуть совершенства, поэтому желал освободиться от тела. При этом само тело взлетало вверх и ударялось о потолок. Чтобы не повредить себе, он стал привязываться к тяжелому стулу.
Когда пришли народные комиссары с ордером на арест, то застали его в трансе. Он, привязанный к огромному стулу, с выпученными глазами и пеной на губах скакал по комнате и кричал:
– Освободите меня!
Нарком не любил исполнять чужие приказы, он решил, что лама и так с ума сошел, зачем его арестовывать, все развернулись и ушли.
ХУВАРАГ НА ШАМАНСКОМ ОБРЯДЕ
Под законом причинно-следственной связи мы понимаем универсальный принцип, который применим ко всем явлениям и событиям. Все появляется в результате причин и условий.
Его Святейшество Далай-лама XIV.
Во время распространения буддизма в агинских степях оставались шаманы, которые проводили свои камлания. Однажды во время обряда «онгон» главный шаман не смог впустить в себя дух своего предка. Он должен был облизать раскаленный чугун и взлететь на верхушку дерева. Пристыженный он посмотрел на собравшихся и вдруг пальцем указал:
– Это он виноват!
Оказалось, хувараг – послушник из Агинского дацана, – движимый любопытством, решил подсмотреть обряд и спрятался в толпе. Из-за того, что послушник имел прибежище в Трех драгоценностях, все духи не могли подойти к нему близко. Шаман указал на послушника и попросил его удалиться, а обряд перенесли на следующий раз.
ПОСЛЕДНЯЯ КАЛАЧАКРА, ИЛИ ПОСТРОЙКА СТУПЫ «ГЕНДУН ЧОДТЕН»