Всего за 200 руб. Купить полную версию
«…И я, грешный, тем более прощаю»
Последняя фраза соответствует отрывку из Евангелия и звучит так: «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат и сестра и матерь». В буквальном прочтении здесь можно увидеть такую мысль: только те люди, которые исполняют волю Божию, являются моими братьями и сестрами, и моей матерью. Между тем эту фразу можно трактовать в более широком смысле. Хотя буквально она гласит, что «Любой, кто будет исполнять волю Бога, тот мне брат, и сестра, и матерь», ее можно понимать таким образом, что все, кто обладают божественной природой и имеют способность исполнять волю Бога, также суть моя матерь, и братья, и сестры.
Из таких людей состоит все разумное человечество, что лишний раз подчеркивает единство и равенство всех живых существ. Простите меня, и я прощаю вас!
Настю поразили эти слова, ее словно осенило. Будто она спала до сих пор и вдруг проснулась. Она ясно увидела свою ошибку по отношению к Андрею и помчалась домой так быстро, словно забыла выключить на газовой плите конфорку под чайником.
– Ты прости меня! – сказала с порога Настя Андрею. – Когда я увидела тебя и подумала, что ты – наркоман, мне казалось, что ты предал меня и у нас не может быть здоровых детей, семьи. А ты обещал, что, когда вернешься, у нас будет семья. Мне все это время было тяжело на душе, будто камнем сдавливало сердце от обиды. Я не читала твои письма, не поднимала трубку телефона и, кажется, навлекла на себя беду. Появился этот муж, который и не муж вовсе. Только когда ты вернулся из армии, я поняла, как сильно я ошибалась.
Андрей обнял Настю и пообещал, что в их семье таких проблем не будет. Вскоре Андрей и Настя подали заявление в ЗАГС и расписались. А через полтора месяца родился мальчик, назвали его тоже Андреем.
Жизнь постепенно наладилась. Люди с криминальным прошлым больше их не беспокоили.
– История, конечно имеет продолжение, но уже поздно, да живем мы с тех пор достаточно скучно. – Завершил свой рассказ Андрей, обнимая свою жену Настю.
За окном третий день бушевала метель. Весь день все гости дома у дороги разгребали снежные заносы, чистили дорожки, ведь запасы еды хранились в погребе, который вместе с котельной был размещен в отдельной постройке. А по вечерам, по просьбе хозяйки, рассказывали интересные истории. Пришла очередь пожилой пары. Оказалось, что мужчина-учитель истории, и в его жизни произошло немало интересного, о чем можно было бы рассказать. Вот одна из историй.
ИСТОРИЯ ТРЕТЬЯ. УРОК НРАВСТВЕННОСТИ
В педагогическом институте шла лекция. В аудитории студенты внимательно слушали профессора. Тема занятия «Сущность самолюбия. Любовь к самому себе!» была размашисто записана на доске.
Пожилой профессор объяснял:
– В этике самолюбие рассматривается как моральное чувство, в котором выражается уважение к себе как к личности, оно основано на признании своего достоинства. В современных толковых словарях под самолюбием подразумевают чувства собственного достоинства, самоуважение, самоутверждение. Эти понятия являются единичными понятиями, присутствующими и в структуре высокомерия, как общего понятия.
Самоуважение всегда выступает в синтезе с самоутверждением. Утверждая себя как личность, человек еще больше проникается уважением к себе. Человек может уважать себя и за достижение тех целей, которые не соответствуют общечеловеческим идеалам и ценностям. Самоуважение появляется у человека тогда, когда он преодолевает какие-то трудности, может мобилизовать себя в трудной ситуации на выполнение, осуществление своих планов. И вот за это он уважает в самом себе определенные качества: целеустремленность, терпеливость, настойчивость и так далее. Самоуважение – глубоко интимное и индивидуальное чувство. Довольно часто субъект в своем сознании борется с самим собой, преодолевая лень, страх и другие качества, мешающие достижению поставленных им целей. В этой борьбе он становится сильней самого себя по сравнению с тем, кем он был раньше. Окружающие его люди могут и не знать об этой внутренней борьбе и не проявлять должного уважения к этой личности. Но сам человек знает, что он может бороться с трудностями. Субъект с таким же успехом может бороться с ленью, страхом, чтобы добиться и своих корыстных целей. Все это говорит о том, что в человеке зарождается, сосредотачивается любовь к самому себе, то есть самолюбие.
Таким образом, из вышеизложенного мы можем сделать вывод о том, что самоуважение, самоутверждение, чувство личного достоинства и самолюбие – это понятия, которые еще не делают человека носителем нравственности. Человек, у которого нравственное развитие остановилось или находится на уровне этих понятий, может совершать поступки спонтанно, непредсказуемо, так как у него еще нет нравственного стержня, которым в данном случае является достоинство. Для того чтобы самолюбие трансформировалось в достоинство, человек должен иметь внутри чувство меры, оно определяется скромностью и совестью. Вскроем сущность этих понятий.
Скромность – это нравственное качество, характеризующее личность с точки зрения ее отношения к окружающим и самой себе и проявляющееся в том, что человек не признает за собой никаких особых прав, проявляет необходимую терпимость к мелким недостаткам людей. Скромный человек не придает значения своим положительным качествам, но считает их для себя совершенно обязательными. Скромность препятствует самолюбию перерасти в эгоизм.
Следующим понятием, которое способствует развитию чувства меры, является совесть. Совесть как эмоциональная самооценка личностью своих поступков, действий, мыслей, образов помогает личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формировать для себя нравственные обязанности, требовать их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков и умозаключений. С помощью совести человек проводит оценку собственных мыслей, поступков, внутреннего самоконтроля, побуждения к действию, мотива поступка.
Таким образом, мы видим, что скромность и совесть препятствуют субъекту проявлять самовосхваление, то есть преувеличивать роль своей любви к себе. При самовосхвалении самолюбие перерастает в эгоизм, который лишает человека чувства меры.
Под мерой в науке понимается органическое единство качественной и количественной определенности объекта, состоящее в существовании некоторых границ изменения количества, за которым изменяется качество. Связь и единство качества и количества обусловлены природой данного объекта. Моменты количества очень изменчивы, подвижны. Качественная определенность объекта сохраняется до тех пор, пока количественные изменения не выходят за некоторые пределы, границы, за которыми следует изменение данного качества. Переход количества в новое качество происходит постепенно. Потеря чувства меры в человеке ведет к дальнейшему развитию эгоизма, который уже преобразуется в тщеславие, честолюбие.
Тщеславие – нравственное чувство, проявляющееся как мотив действия, совершаемого ради завоевания славы, привлечения внимания с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Когда подобные мотивы становятся характерными для повседневного поведения человека, тщеславие приобретает значение нравственного качества личности, которое имеет индивидуалистический характер. Такой человек вообще не способен самостоятельно оценивать существо своих действий, его интересует лишь внешний эффект, привлекающий внимание окружающих. Тщеславие человека во многом сходно с честолюбием.