Грехопадение полностью изменило не только человека, но и окружающий мир. Человеческий разум утратил возможность различать добро и зло, сердце наполнилось страстями, в мир вошли хаос, разрушение и смерть.
Вспомни, какой мой век, на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих. Кто из людей жил и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней? (Пс. 88:48–49).
Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы (Еккл. 7:29).
Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого (Еккл. 8:8).
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7:19–20).
Свт. Афанасий Великий: Человек согрешил и пал, а с падением его все пришло в смятение… (Свт. Афанасий Великий. Слово на слова: Вся мне предана суть Отцем Моим, 1).
Прп. Макарий Египетский: Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха (Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 2: О царстве тьмы, то есть греха, и о том, что один Бог может отъять от нас грех и избавить нас от рабства лукавому князю).
Свт. Иоанн Златоуст: Как явился грех, то и нарушил свободу, и уничижил достоинство, дарованное людям от природы, и ввел рабство, дабы это было постоянным уроком и внушением роду человеческому – убегать рабства греха и стремиться к свободе добродетели (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 29, 6).
Прп. Варсонофий Оптинский: Грех – то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 172).
Прп. Паисий Святогорец: Наш ветхий человек – это живущий в нас злобный «квартиросъемщик». Для того чтобы он ушел, мы должны разрушить его жилище и начать возводить новое здание – строить нового человека (Старец Паисий шутит: Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца. С. 105).
Сказал старец некоторому брату:
– Диавол есть враг твой, а ты – дом.
Враг не перестает бросать в тебя всякий сор, какой бы ни нашел, ввергая в тебя всевозможные нечистоты. Но ты тщательно извергай из себя влагаемое им; если же вознерадишь, то дом твой наполнится сором и тебе невозможно будет войти в него. С самого начала, когда диавол начнет засорять тебя, ты постепенно выкидывай мусор, и дом твой пребудет чистым благодатию Христовой (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 83).
Однажды ученики спросили старца:
– Отче! Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые трудно и так непрочно?
– Доброе семя, оставленное без почвы под солнцем, погибнет, а плохое – прорастет и даст худой плод. Так поступают люди. Вместо того чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем самым губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С.139).
Молодой монах спросил авву Моисея:
– Отче, я могу понять, что значит согрешить руками, глазами, устами или ушами. Но разве можно согрешить носом?
– Можно – если совать его не в свои дела, – ответил авва Моисей (Отцы-пустынники смеются. С. 8).
Брат сказал авве Сисою: «Авва! Что делать мне? Я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». Брат: «Доколе же мне вставать и падать?» Старец: «До кончины твоей» (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 237).
Монаху, который был постоянно недоволен своей жизнью, авва Виссарион сказал: «Послушай, может быть, это твоя жизнь тобою недовольна? Жизни нравится быть с тем, кому она нравится» (Отцы-пустынники смеются. С. 11).
Жил-был голубь, который постоянно менял гнезда. Ему был невыносим неприятный, острый запах, исходивший от этих гнезд.
Как-то он горько пожаловался на это старому, опытному голубю. Тот все выслушал и сказал: «Обрати внимание: оттого что ты постоянно перелетаешь из гнезда в гнездо, ничего не меняется: запах, который тебе так мешает, идет не от гнезд, а от тебя самого» (Жил человек… 101 притча. С. 66).
– Отец, почему ты печален? – спросил ученик у старца.
– Люди разучились видеть истину. Трижды я показывал трем из вас белую одежду с грязным пятном. И спрашивал: что вы видите? Грязное пятно, говорил каждый из вас. И ни один не догадался ответить: белую материю (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 196).
Один мужчина хвалился перед священником:
– Я такой сильный, что могу арматуру согнуть!
– Это неплохо, – сказал священник, – но начнем с меньшего, например с сигареты… – Я все могу осилить, но эту страсть – никак (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 226).
Несколько монахов хвалили преподобному Антонию одного монаха. Когда этот монах посетил преподобного, тот, желая удостовериться, верно ли то, что ему рассказывали о его добродетелях, стал испытывать его смирение. Тот не выдержал испытания, и тогда святой Антоний сказал ему:
– Ты похож на дом, у которого прекрасный фасад, но который воры обокрали, забравшись сзади (Мудрость православия: Афоризмы, притчи, изречения. С. 36).
Однажды старая женщина заметила скорпиона, который беспомощно барахтался в речном потоке. Вскоре течение отнесло скорпиона ближе к берегу, и он запутался в корнях деревьев, свисавших в воду. Несчастное существо отчаянно пыталось высвободиться, но лишь крепче запутывалось.
Старая женщина протянула руку к тонущему скорпиону, но, как только она до него дотронулась, тот ужалил ее. Тогда женщина отдернула руку, восстановила равновесие и снова попробовала спасти скорпиона. Но при каждой попытке хвост скорпиона с такой силой жалил ее, что ее руки начали кровоточить, а лицо исказилось от боли.
Мимо шел прохожий. Увидев, как старуха старается вытащить скорпиона, он закричал:
– Что ты делаешь, безумная? Неужели ты хочешь убить себя, чтобы спасти эту уродливую тварь?
Та посмотрела ему в глаза и ответила:
– В природе скорпиона – жалить, в моей – спасать. Почему же мне из-за его природы отвергать свою? (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 97).
– Господи! Ну почему так много лжи, насилия, войн, смертей, разврата?! – спросили люди у Бога.
– Вам не нравится все это?
– Конечно, нет!
Бог ответил:
– Тогда не делайте этого! (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 125).
Страсти
Отцы-аскеты различают несколько этапов проникновения греха в человеческую душу: помысел (прилог), внимание (сочетание), услаждение (сосложение), желание (пленение), решение, дело. Каждый из этапов тесно связан с предыдущим, и чем дальше человек проходит по этому опасному пути, тем сложнее ему бывает с него сойти.
Платон (Игумнов), архим.: Страстный помысел возникает в сфере сознания человека и, овладев вниманием, переходит в сферу чувств и воли, вызывая у человека желание, склонность и решимость совершить грех (Платон (Игумнов), архим. Нравственное богословие. Раздел: Развитие страстного помысла и грех).
Прп. Никон Оптинский: Господь ждет: куда склонится наше сердце – сохранит верность Ему или предаст Его из-за временной сладости греха. Сказали святые отцы: «Отсеки помысел – отсечешь и все». Очень важно помнить, что всяким согласием с грехом, а через грех и с бесами мы предаем Господа, предаем Его за мерзостную цену греха. Кого и на что мы промениваем? Личное несогласие на грех и борьба против него молитвой и исповедью – необходимы (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 173).