Чревоугодие
Естественная необходимость человека в пище и питье при злоупотреблении ими может перейти в страсть чревоугодия. И речь здесь идет не только о невоздержании в еде, но и о сопровождающих бурные застолья излишествах. Приятное времяпрепровождение в кругу близких друзей перерастает в этом случае в пустые разговоры, обсуждение и осуждение других людей, взаимные препирательства. Древнее латинское выражение гласит: «Мы едим для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы есть». Страсть чревоугодия ставит во главу угла телесные потребности человека, которые заслоняют собой все остальное.
Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! (Еккл. 10:17).
Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3:19).
Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:12–13).
Прп. Амвросий Оптинский: Если тело питается и утолстевается, то душа истлевает или приходит в забвение Бога и высокого своего назначения (Жить— не тужить: Изречения Амвросия Оптинского. С. 270).
Прп. Нил Синайский: Кто наполняет чрево и обещается быть целомудренным, тот подобен утверждающему, что соломой остановит действие огня. Как невозможно соломой удержать стремительность разливающегося огня, так невозможно пресыщением остановить жгучее стремление непотребства (Прп. Нил Синайский. О восьми лукавых духах. О блуде, 11).
Свт. Иоанн Златоуст: Голодный желудок не может возбудить плотской похоти, равно как и желудок, довольствующийся умеренною пищею; порочные же пожелания рождаются в желудке, предающемся пресыщению (Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 29 на Послание к Евреям (12:4–7), 4).
Прп. Амвросий Оптинский: Кто питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле (Жить – не тужить: Изречения Амвросия Оптинского. С. 271).
Прп. Нил Синайский: Око чревоугодника высматривает, где пиршество, а око воздержного – где собрания мудрых (Прп. Нил Синайский. О восьми лукавых духах. О чревоугодии, 17).
Прп. Иоанн Лествичник: Кто ласкает льва, тот часто укрощает его: а кто угождает телу, усиливает его свирепость (Прп. Иоанн Лествичник. Лествица, или Скрижали духовные. Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве, 6).
Взалкал однажды утром некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа. Когда настал третий час, он решился терпеть до шестого. Когда же наступил шестой час, он размочил хлеб и, присев вкусить, опять встал и сказал: «Потерплю до девятого часа». Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу диавола, как дым исходящего из его недра. Таким образом миновала его алчба (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. С. 85).
Жил-был человек, который никак не мог насытиться. Бывало, все ест да ест, уж и утроба полная, а есть все хочется. Как придет домой – давай тут же орать на всех:
– Кормите меня, есть хочу!
Он и по врачам ходил, которые внутренности да кишки лечат, но ни один лекарь не смог его горю помочь. И вот как-то попал он к доктору, который в сердце человеческом разбирался. Доктор послушал, послушал, как у того человека сердце бьется, и говорит:
– Голубчик, а сердце-то у вас – пустое! Вот когда сердце ваше наполнится, тогда и аппетит зверский пройдет.
– А чем же мне сердце, доктор, наполнить? Может, лекарство какое от напасти этой есть?
– Нет, голубчик, мы, доктора, этим не занимаемся. Вы уж сами о своем сердце позаботьтесь. А то запущенное оно у вас…
Недаром говорят, полная утроба пустое сердце не наполнит (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 206).
Однажды женщина пришла со своим маленьким сыном к старцу.
– На моего сына напала порча, – сказала она. – Он ест финики с утра до вечера. Только сладкие финики, и ничего другого. Что мне делать?
Старец посмотрел на мальчика и сказал:
– Добрая женщина, возвращайся с сынишкой домой. А завтра в это же время приходи ко мне опять, и я помогу тебе.
На следующий день старец посадил мальчика себе на колени, взял у него из рук финик и сказал:
– Сын мой, помни о том, что на свете есть и другие вкусные вещи.
После этого он благословил ребенка и отпустил к матери.
Озадаченная мать его спросила:
– Но почему ты не сказал этого вчера? Зачем нам надо было еще раз пускаться в такой далекий путь?
– Добрая женщина, – ответил старец. – Вчера я не мог убедительно сказать твоему сыну то, что сказал сегодня. Потому что вчера я и сам с наслаждением ел финики.
Смысл этой притчи прост: начни с себя. Любые советы и поучения обретают силу только тогда, когда они подтверждены твоей собственной жизнью (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 480).
Одна женщина привезла с юга корзину персиков. Каждый день она съедала по одному персику, выбирая те, которые уже начинали портиться. А когда корзина опустела, она вдруг поняла, что так и не попробовала ни одного целого, вкусного персика (Жил человек… 101 притча. С. 71).
Блуд
Блуд в наши дни становится нормой. Телесная чистота и целомудрие воспринимаются как нечто устаревшее и утратившее актуальность. Свободные отношения и отсутствие ответственности за свое поведение, продиктованное похотью, – вот идеал современного «продвинутого» человека. Подобная терпимость к страстям, а в данном случае к блуду, – главная причина увеличившегося количества измен, разводов, а также различного рода половых извращений.
Я писал вам в послании – не общаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или грабителями, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не общаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или грабителем; с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5:9–11).
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни грабители – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9–10).
Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18).
Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5:5).
Свт. Иоанн Златоуст: Приятность, ощущаемая при удовлетворении плотской похоти, скоро проходит, но вред, от того происходящий, остается в нас навсегда (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 289).
Прп. Анатолий Оптинский: От блудных помыслов средства: смирение, самоукорение, воздержание, а паче всего – любовь к ближним – к слабым, немощным, больным… Впрочем, святой Исаак Сирин пишет: «Юному хранение паче дел»
(Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 51).
Авва Евагрий Понтийский: Весом вкушай хлеб и мерой пей воду, и дух блуда убежит от тебя (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 289).
Прп. Анатолий Оптинский: Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется перед всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 51).
Прп. Анатолий Оптинский: Блудный помысел и боязнь попускаются за гордость нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющего – и минуешь искушение (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 52).