Таким образом, я пользуюсь этим термином, опираясь на свой личный опыт общения с настоящими племенными шаманами. Я не претендую на звание специалиста в области шаманизма и с неприятным чувством, с досадой наблюдаю, как термин «шаманизм» и приписываемые ему идеи закрепляются в движении Новый век. В то же время я ссылаюсь на древние практики и то, что мне известно о них, потому что они лежат в основе перевоплощения. Именно они стали буквой и духом моей практики магии оборотней. Я также хочу особо отметить, что я не называю магию оборотней шаманизмом – просто она заимствует идеи и техники из знаний, почерпнутых мной у шаманов. В нее входит обширная коллекция анимистических практик, которые люди использовали с тех пор, как начали изображать перевоплощение в наскальных рисунках. Духовные практики трансформации (эта техника часто используется в шаманизме) до сих пор сохраняются в деревушках коренных народов.
Изучая практики моего гватемальского проводника майя и ульчских шаманов, с которыми я беседовал, я сформировал собственное понимание того, что представляет собой «настоящее» перевоплощение. Эти сведения о перевоплощении помогли мне понять, что я испытывал, когда позже в моей жизни появилась магия оборотней. Их личные духи животных различались в зависимости от культуры. На семинарах ульчи я говорил с их священным Духом медведя, а не волка, но мудрость и проницательность Духа медведя, его глубокая связь с этими духами животных помогли мне выстроить мою собственную практику. Рассказывая мне о ценностях и ритуалах своего народа, сибирская шаманка заметила: «Каждый шаг по Матери-Земле должен быть исполнен чувства благодарности». Я никогда не забуду ее слов и всегда буду стараться жить по этому принципу.
Я упоминаю и другие шаманские культуры, такие как уичоли (аутентичная культура Мексики), но больше всего почитаю сибирский народ ульчи, с представителями которых я познакомился, потому что они потратили на меня много времени и помогли мне постичь истину о духах животных и перевоплощении.
ЖИВОТНОЕ «Я»
Я описываю животное «Я» как нашего «внутреннего зверя», которого многие из нас заперли, но какой ценой? Вы никогда не сможете стать цельным, если не обнимете свою животную сущность. Эта сила движет магией оборотней. Животное «Я» также можно описать в психологическом ракурсе – как изначальную и инстинктивную животную часть нашей психики или души, сродни ид Зигмунда Фрейда или тени Карла Юнга. Но оно также воплощено в нашем физическом теле и генетике. Да, это довольно много для одной концепции, и все же мы, будучи социальными животными, живем одновременно и разумом, и инстинктом. Мы, Homo sapiens, занимаем высший ярус гоминидов[5], но при этом 84 процента нашей генетики у нас общие с псовыми, в том числе и с волками[6]. По моему мнению, основанному на исследованиях и практике, животное «Я» находится в самой глубокой части нашего подсознания, а на физическом уровне оно представлено подкорковой зоной, средоточием «животного сознания». Оно связано с групповым бессознательным и тем самым со всеми архетипическими силами и первичным генетическим сознанием всех существ, из которых мы эволюционировали. Цель магии оборотней состоит в том, чтобы пробудить, воскресить и освободить все наше существо путем активизации, оживления этой части нашего мозга, нашего животного «Я».
Прежде чем вы приступите к изучению этой магии, я предлагаю вам узнать больше о волках и глубоко осмыслить свою связь с этим видом, а также что представляет собой ваше животное «Я». Проводите больше времени на природе, отказываясь на время от девайсов и гаджетов, и осознавайте на чувственном уровне свое истинное место в экосистеме, как животное, которым вы поистине являетесь. При этом можете произносить про себя молитву, которую я ежедневно возношу Гее: «К тебе и от тебя движется все сущее». Да поможет вам моя книга: если выть, то от радости. Я желаю вам пробудиться к силе и осознанию своего истинного животного естества.
1 Глава. История, предания и культы людей-волков
Корни современных практик и верований магии оборотней можно отыскать в сумрачном мире мифов, легенд и исторических источников. Чтобы понять кухню этих процессов, важно изучить их мифологическую и историческую подоплеку. Знание о том, что традиция превращения в волка имеет родословную, уходящую в древние времена, дает нам понимание того, как наши предки признавали и использовали способности оборотней, меняющих свою форму, поэтому мы можем делать то же самое. Эта история предлагает нам способы восстановить и возродить эту мощную традицию.
ИСХОДНАЯ ТОЧКА
Петроглифы и пиктограммы в древних пещерах являются самыми ранними свидетельствами культуры и верований людей, а некоторые из них содержат изображения, напоминающие магию перевоплощения.
«Примерно 30–35 тысяч лет назад в палеолитической культуре по всему миру началось взрывоподобное развитие символических систем, представленных в первую очередь искусством наскальных изображений… И хотя многие из этих рисунков являются натуралистическими изображениями людей, млекопитающих и птиц, встречается немало образов наполовину человеческих, наполовину звериных фигур, свойственных териантропическим культам»[7].
Изображения людей-волков обнаруживали в Пиренейских горах, среди множества других наскальных рисунков с такой тематикой[8].
Подобные образы оборотней и предания о них можно найти по всему миру, а люди-волки, кажется, появляются везде, где бродят волки. Изображения таких перевоплощений являются одними из самых ранних магических рисунков человечества.
Приведенные мной нейропсихологические и этнографические факты убедительно свидетельствуют в пользу того, что в этих тайных образах мы встречаем древнее и необычайно яркое выражение сложного шаманского опыта, коренящегося в измененных состояниях сознания[9].
Практики перевоплощения, по всей вероятности, являются одними из самых ранних духовных практик, к которым обращались наши предки. Эти практики существуют до сих пор и лежат в основе магии оборотней.
Доисторические способности, духи и метаморфозы волков
Мы обожаем истории о людях-волках, но на свете немало легенд и мифов об оборотнях другого типа. В России, Китае и странах Юго-Восточной Азии, где я побывал, существуют легенды о людях-тиграх. В Японии, где я прожил четыре года, есть множество историй о кицунэ (людях-лисах) и тануки (людях-енотах), которые могут являться в обличьях этих зверей, чтобы украсть еду или саке у тех, кто заплутал ночью в лесу. В народных сказаниях японцев об оборотнях присутствуют не только люди-волки, но и боги-волки (оками). Для последних возводят святилища, и я их посетил. Когда я был в Марокко, мой проводник рассказал мне о родословных людей-шакалов. Некоторые из моих собеседников из числа жителей этих стран верят, что люди, превращающиеся в животных, в самом деле существуют и даже живут среди нас. В ряде изученных мной культур до сих пор бытует древнее верование о том, что люди с незапамятных времен превращаются с помощью магии в различных животных. Некоторых из этих существ боятся, но многих почитают или просто принимают.
Также широко распространена вера в то, что волки – божественные предки. Некоторые монархические династии ведут свое происхождение непосредственно от предка волка – например, тюркские каганы и монгольские ханы. Отдельные индейские племена также почитают тотемного племенного предка волка. Предводителям викингов в старину давали титул «рожденный волками», поскольку скандинавы верили в их способность менять свою форму.