Метод. Дуализм. Обе субстанции независимы. В человеке представлены обе субстанции: и протяжённая и мыслящая. Поэтому последователи Декарта предлагали объяснить поведение человека «теорией двух часов»: при создании мира Бог «завёл» одновременно обе субстанции, и теперь они действуют синхронно. [Можно сравнить с двумя пловчихами в синхронном плавании, которых «завёл» тренер.]
Спиноза (1632—1676)
Идея. Всё состоит из одной субстанции. Протяжение и мышление – это не субстанции, а атрибуты (неотъемлемые признаки) одной, общей для них субстанции.
[Например, человек отправился в путь, но передумал и вернулся. Здесь не нужно синхронизировать протяжение и мышление, так как субстанция (человек) сама думает и сама же исполняет.
Метод. Монизм. Все события в мире объяснять изменениями одной субстанции.
Лейбниц (1646—1716)
Идея. Субстанция не может быть протяженной. Это бестелесные бесконечно малые монады, между которыми существует «предустановленная гармония» (то есть установленная Богом). [Можно сравнить с командой пловчих в синхронном плавании, «гармонию» движений которых создаёт тренер.]
Метод. Объединение (интегрирование) множества бесконечно малых величин в одно целое. Например, государство – это граждане (монады), предустановленную гармонию между которыми обеспечивают объективно существующие публичные структуры и охраняемые государством нормы (законы), которые граждане обязаны соблюдать.
5. Просвещение
Томас Гоббс (1588—1649)
Идея. Идея естественных прав и общественного договора: все люди равны и, чтобы прекратить «войну всех против всех», заключили договор, по которому народ отдал часть прав власти, а власть должна обеспечивать народу благополучие.
Метод. Источником власти считать народ. Государство должно функционировать на основе общественного договора – конституции (основного закона государства).
[Конституция – средство предотвратить революцию, так как право народа на восстание заменено правом на забастовку, а для смены власти предусмотрена периодичность выборов власти.]
Жан Жак Руссо (1712—1778)
Идея. Восстановить целостность человека, которая разрушена возникшим (в результате развития науки и техники) в обществе разделением труда и имущественным неравенством.
Метод. Свобода, равенство юридических прав каждого человека. Природная жизнь. Свободное воспитание, метод «естественных последствий». Задача воспитателя – предохранить человека от культуры, чтобы сама природа действовала в человеке, ибо она – наилучший воспитатель.
Жюльен Ламетри (1709—1751)
Идея. Материалистически объяснить ощущения, сознание человека.
Метод. Отождествление живого организма с механизмом. [Его книга называется «Человек – машина». ]
Поль Гольбах (1723—1789)
Идея 1. Доказать сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц. Движение – способ существования материи.
Метод. Дать обобщённое определение материи и объяснять всё существующее движением материи.
Идея 2. «Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства».
Метод. Считать явление не материальным, если оно не воспринимается органами чувств.
[Например, мысль, общие понятия – произведение разума. Они не материальны, а идеальны. Мысль не может двигать материальные предметы и изменять их.]
Дени Дидро (1713—1784)
Идея. Дать материалистическое объяснение ощущений.
Метод. Доказать появление чувствительности живых организмов материальными процессами (теплом и движением) или наличием всеобщей чувствительности. [Сам Дидро, склонялся к всеобщей чувствительности.]
6. Немецкая классическая философия
Иммануил Кант (1724—1804)
Идея 1. Вещи сами по себе непознаваемы. Познаваемы только явления – то, чем эти вещи нам являются.
Метод. Агностицизм – отрицание познаваемости мира самого по себе. Признание субъективного характера наших знаний о явлениях («коперниканский переворот» Канта).
Идея 2. Непознаваемость вещей самих по себе не запрещает существования знаний о явлениях. Критерием истинности знаний является их всеобщность, обеспеченная одинаковостью априорных форм чувств, рассудка и разума у всех людей.
Метод. Поиск априорных условий получения достоверного знания во всех областях знаний. [Формулировка научной теории и есть перечисление априорных условий, при которых происходят следствия, указанные в теории.]
Идея 3. Разум по своей природе противоречив, поэтому существуют антиномии.
Метод. Находить противоположные ответы на все вопросы и делать правильный выбор на основе «категорического императива» – априорного нравственного закона: «Каждый должен поступать так, чтобы правило его поведения могло стать правилом поведения для всех».
Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814)
Идея. Вещей самих по себе не существует, так как они, по Канту, непознаваемы, а значит, нет никаких доказательств их существования. Существует только наше сознание, за пределы которого мы выйти не можем.
Метод. Субъективный идеализм. Рассматривать все явления не как проявление объективных свойств предметов, а как явления нашего сознания. Законы природы – это то, что формулирует наше сознание, анализируя явления по законам логики.
Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775—1854)
Идея. Тождество духа и природы и разделение этого тождества на противоположности. [Кант отделил природу от духа (мышления), Шеллинг их объединяет.]
Метод. С помощью «интеллектуальной интуиции» (единства сознательной и бессознательной деятельности) определять в объекте исследования стадию раздвоения тождества на противоположности.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)
Идея 1. Вещи сами по себе познаваемы, так как мир – это инобытие мирового разума (опредмеченная абсолютная идея). [Поэтому «всё действительное разумно». ] Абсолютная идея имеет логику развития, поэтому мир разумен и познаваем логическими методами, а не интуицией, как утверждал Шеллинг.
Метод. Определить логику развития мира; найти, на каком этапе своего развития находится опредмеченный в данном явлении мировой разум, то есть насколько разумно данное явление; дать прогноз его дальнейшего развития.
Идея 2. Если что-то разумно, значит, оно соответствует уровню развития абсолютной идеи, которая будет опредмечена (станет действительностью). [«Всё разумное действительно». ]
Метод. Осуществлять только то, что разумно, логично.
Идея 3. Мир развивается через разрешение противоречий. [Это главная идея Гегеля.] Абсолютная идея – это единство двух противоположных сил (Гегель развивает идею Канта об антиномиях и идею Шеллинга о тождество противоположностей). Борьба противоположностей заставляет абсолютную идею развиваться.
Метод. Определить противоречие (найти единство двух противоположностей в данном явлении) и сделать прогноз будущего.
[Например, развитие пассажирского транспорта есть результат разрешения противоречий между стремлением к увеличению скорости и обеспечением безопасности, а также между стремлением к максимальному комфорту и снижением стоимости перевозки.
Свой метод Гегель назвал диалектическим, а свою философию диалектикой. Предшествующая философия (не учитывающая противоречивого характера развития), по Гегелю, есть метафизика, а её метод метафизический. В метафизике противоположности признаются, но они разделены и не находятся в единстве, поэтому не борются внутри единого.]
Идея 4. Развитие происходит путем перехода количественных изменений в качественные. Это происходит и в природе, и в познании, и в практической деятельности.